北斗大帝
《廣成集》收有〈晉公北斗大帝醮詞〉；廣豐香花科儀註釋所載「北斗七元星燈儀」的朝拜對象為「北斗七星君」，即天樞、旋、璣、權、衡、開陽、搖光。
北斗大帝
摘要
《廣成集》收有〈晉公北斗大帝醮詞〉註；廣豐香花科儀註釋所載「北斗七元星燈儀」的朝拜對象為「北斗七星君」，即天樞、旋、璣、權、衡、開陽、搖光註。
尊號與神格
周子桓所錄註釋轉引《元始無量度人上品妙經四注》卷二，稱北斗主死、南斗主生；註釋另記北斗總領壽祿貧富、生死禍福、幽冥之事。註
由來與典籍記載
《太上玄靈北斗本命延生真經》列為金門金沙鎮後浦頭慈德宮首日拜斗時所誦的經名。註《莊林續道藏》第九冊卷卅五另列《太上玄靈北斗本命延生妙經》。註
《廣成集》所收〈晉公北斗大帝醮詞〉把北斗描述為「斗御中天旁周八極」，並寫招搖所指邪正聿分。註同篇記「節及正元時」，並祈請北極宮中七元「改一方淪喪之災」，以「克覩和平永銷鋒鏑」。註
《玉芝堂談薈》所錄月份條目記九月十八日有「北斗星降」之語；九月十九日條目則連記「日月宮會合諸天列宿上朝無始北斗大帝降」。註
儀式與實踐
周子桓記錄的廣豐香花儀式稱「北斗求壽科」；原文將它描述為以燈儀禮拜南極仙翁、求延年益壽的科儀。同一材料的註釋又稱「北斗七元星燈儀」，並指朝拜對象為北斗七星君。註
儀式設小法壇供奉中天星主大帝，門外七星幡前進九支香並鋪排九樣素果。香花道士在紅紙上畫南極先翁，並書「延長壽命」四字。四角與中央供奉西斗記名星君、北斗七元星君、中央大魁星君、東斗注算星君、南斗六司星君；神位後設二十八根蠟燭與二十八支香，作二十八星宿。小淨壇時，香花道士持法劍念普庵咒，在米燈周圍、七星幡和小法壇前寫符、灑淨水；作法時又持法劍，在米燈和七星幡前誦《朝斗科文》、念消災咒，焚神位、化財舉讚。註
祭祀與節日
金門金沙鎮後浦頭慈德宮醮典程序表列出首日（八月十五日）19:00拜斗，由三位法師共同誦讀《太上玄靈北斗本命延生真經》；次日（八月十六日）程序另列20:20造橋度限、21:40迎斗燈。註
另據該醮典記錄，晚間八時左右的進金紙儀式由法師、乩童與聽字者主持，請王爺透過乩童向玉皇大帝、南斗星君、北斗星君等致謝，為村民祈求來年運途平安順利。註
學界研究
張家麟以臺灣民間信仰七間廟宇的禮斗儀式為研究對象；其摘要指出，儀式內容在自由主義、女性主義、資本主義、民眾參與及新興佛教團體興起等影響下演變。註張家麟並指出，研究的七間廟宇禮斗儀式各不相同，或因宗教領導者而異；越接受主流價值，儀式變化越多。註
出處
本條目引用 7 種資料，點開查看
杜光庭,《廣成集》,Kanripo,第3段
周子桓,《清代以來广丰“香花”與地方社會》,2022,電子原件第82–82頁(摘要)
《太守祖祭祀信仰活動》,電子原件第10–11頁(摘要)
《莊林續道藏》,第1段
《玉芝堂談薈》,Kanripo,第6段
《太守祖祭祀信仰活動》,電子原件第18–21頁(摘要)
張家麟,《論台灣民間信仰本土化—以禮斗儀式為焦點》,2008,電子原件第37–40頁
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