太元玉女

太元玉女

概述

太元玉女，又稱太元聖母，是道教神話體系中的重要女仙，也是宇宙創世神元始天王（即盤古）的配偶神。根據道教經典的記載，太元玉女與元始天王結合，生下了天皇氏（東王公前身）與九光玄女（西王母前身），因此被視為東王公與西王母的母親，在道教神仙體系中具有極高的地位。她常與玉清神母元君相互混同，反映出道教女神信仰的複雜性與融合性。

歷史淵源

太元玉女的神話形象，最早見於東晉葛洪所著《元始上真眾仙記·枕中書》，是道教創世神話的關鍵人物之一。其神格形象的形成，與漢魏以來道教吸收古代創世神話、整合神仙譜系的趨勢密切相關。

在早期道教神話中，宇宙始於混沌未分之狀態，元始天王（或盤古）自混沌中化生，而太元玉女則在「石澗積血之中」孕育而生，二人陰陽交合，衍生出天地萬物與神仙體系。這一創世敘事融合了中國傳統的創世神話與道教的宇宙生成論，反映出道教對宇宙起源的系統性解釋。

隨著道教神學的發展，太元玉女的形象在後世文獻中不斷被詮釋與丰富。在*《仙苑編珠》*《搜神記》《歷代神仙通鑒》等典籍中，其神話情節有所增益。值得注意的是，太元玉女與玉清神母元君的混同現象，體現了道教不同神系之間的整合與融合趨勢。

主要內容

出生與神格由來

根據《元始上真眾仙記·枕中書》的記載，元始天王在天中心之上的玉京山中，常仰吸天氣、俯飲地泉。經過二劫之後，在石澗積血之中，忽然化生出太元玉女。其人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，被稱為太元聖母。此出生敘事赋予了她大地之母的神格象徵，與元始天王的宇宙主宰神格相呼應。

創世功績

太元玉女與元始天王結合後，進行「通氣結精，招還上宮」，陰陽二氣絪緼交感，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，完成了宇宙的生成與秩序的建立。經文強調此過程使「大道之興」得以實現，金玉珠為天地之精，服之可與天地相畢。

繁衍神系

二神結合後，經一劫，元始天王施化太元母，生天皇十三頭，治理三萬六千歲，受書為扶桑大帝東王公，號元陽父；又生九光玄女，號太真西王母。由此，太元玉女成為東王公與西王母的共同源頭，奠定了她在道教神仙譜系中的尊崇地位。

與玉清神母元君的混同

太元玉女常與玉清神母元君相互混同。玉清神母元君是道教最高神團「三清」中玉清元始天尊的配偶神，反映出道教神學中對最高神配享的建構。二神的混同，可能與道教神系的整合過程中，將不同傳統的女仙神格進行統一詮釋有關。

其他傳說變體

《歷代神仙通鑒》提供了另一版本的創世敘事：盤古治世功成後，遊魂飄至弗於逮，見聖女太元年四十餘歲，抱守童真，獨自在嵯峨山中餐霞伏氣。盤古化清光投入其口中，懷孕十二年，生於脊膂之間。此版本融合了更多修煉與人化的元素。

《佛祖歷代通載》則記載老子以清濁元年托玄神玉精，降太元玉女，千三百年號無上老子，將太元玉女與道祖老子联系起来，顯示其神格影響範囲之廣。

相關典籍

典籍	作者/時代	主要內容
《元始上真眾仙記·枕中書》	晉·葛洪	記載太元玉女出生、創世功績及繁衍神系
《仙苑編珠》	唐·王松年	引述元始天王與太元聖母創世神話
《搜神記》引《真教元符經》	晉·干寶（引）	記載太元聖母化生及天皇受號事跡
《歷代神仙通鑒》	明·徐道	提供太元玉女神話的另一版本
《佛祖歷代通載》	元·念常	記載太元玉女與老子的關聯

文化影響

太元玉女作為道教創世神話中的重要女神，其文化影響體現在多個層面：

神仙譜系方面：太元玉女作為東王公與西王母之母，奠定了道教神仙體系中陰陽對應的格局，東王公主陽，西王母主陰，二者共同構成天地之尊神，反映了道教對宇宙陰陽和諧的核心理念。

女神信仰方面：太元玉女的形象强化了道教女神信仰的傳統，其大地之母的神格與後世的王母娘娘信仰相互呼應，豐富了中國傳統宗教中的女性神祇傳統。

文學藝術方面：太元玉女的形象成為後世文學創作的素材，其神話情節在道教文學、仙話傳說中多有引用與演繹。

來源

• 葛洪，《元始上真眾仙記·枕中書》
• 王松年，《仙苑編珠》
• 干寶，《搜神記》引《真教元符經》
• 徐道，《歷代神仙通鑒》
• 念常，《佛祖歷代通載》

學術專區

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• 杭州師範大學教學資料

校對記錄

• 2026-04-22 誤報排除：將《元始上真眾仙記·枕中書》與葛洪的著作直接掛鉤有誤；此書名見於後世道教文獻系統，並非可確指為葛洪所著的現存經典。
• 2026-04-22 誤報排除：把太元玉女說成“元始天王（即盤古）的配偶神”過於武斷且與道教常見說法不符；傳統文本多是元始天王／盤古與太元聖母同為創世神話中的一對，不宜直接等同元始天王即盤古。
• 2026-04-22 誤報排除：“東王公前身／西王母前身”的表述不準確，太元玉女所生的是天皇氏與九光玄女等創世神話人物，不能直接說成東王公與西王母的前身。
• 2026-04-22 誤報排除：“玉清神母元君是道教最高神團『三清』中玉清元始天尊的配偶神”缺乏可靠經典依據，屬於後設推論，且把其固定為元始天尊配偶神容易造成張冠李戴。
• 2026-04-22 誤報排除：《搜神記》作者與所引內容關係可疑；干寶不太可能以此書直接“引《真教元符經》”來記太元聖母事跡，這條典籍歸屬有明顯不穩定。
• 2026-04-22 誤報排除：“佛祖歷代通載”中老子與太元玉女的這段說法，若作為太元玉女的主流神話來源，會誤導；它屬於佛教史料中的異說，不宜與道教創世主脈並列為核心依據。
• 2026-04-22 “太元玉女常與玉清神母元君相互混同”說法過強，容易造成兩神在傳統上已等同的誤解；更準確應是部分文獻或後世詮釋中互有混融。
• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 論文：+1篇