桂林

桂林

概述

桂林市（壯語：Gveilinz Si），簡稱桂，是中華人民共和國廣西壯族自治區下轄的地級市，位於廣西東北部。市境西界柳州市，南臨來賓市、梧州市、賀州市，東接湖南省永州市，北鄰湖南省邵陽市、懷化市。

桂林地處南嶺山脈西南部桂東北山地區，湘桂走廊南端，北部為越城嶺，東部為海洋山、都龐嶺，西部為天平山。主要為丘陵地貌，中部為典型的岩溶峰林區。灕江、湘江為境內兩大河流，中間有靈渠相連，市人民政府駐臨桂區西城中路69號。桂林是首批國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市，其山水之景聞名天下，素有「桂林山水甲天下」之名譽。

歷史沿革 抗戰時期的桂林

距今約一萬年前，根據市區寶積岩和甑皮岩洞穴發現的遺物考證，甑皮岩人已進入母系氏族社會階段。 夏商周時期這裡是百越人的居住地。

秦朝（前214年）開鑿靈渠溝通湘灕水系，屬桂林郡。

漢元鼎六年（前111年）設始安縣，為縣治所在，隸屬荊州零陵郡。東漢（30年）時又設始安侯國，為始安侯國治所。

三國先屬蜀，後歸吳。甘露元年（265年）建始安郡，郡縣治所都在今之桂林，屬荊州始安郡。

南北朝（540年）置桂州於湘州始安郡，受湘州督。

隋朝開皇十年（590年）置桂州總管府。大業元年（605年），總管府被改為都尉府。

唐朝（634年）改名臨桂縣，屬桂州始安郡。（692年）築相思埭，即今桂柳運河。757年改始安郡為建陵郡。868年龐勛率桂州戍卒反唐。879年黃巢領導的農民起義軍陷桂州。900年屬靜江軍節度。

北宋（997年）置廣南西路，治所在今桂林，屬桂州。

南宋（1133年）升桂州為靜江府，治今桂林。靜江府本桂林，始安郡，靜江軍節度。

元朝（1277年）3月置廣南西路宣撫司於靜江（今桂林），5月改為廣南西路宣尉司。1278年7月增設嶺南廣西道，改靜江府為靜江路總管府。1295年並左右兩江宣尉司都元帥府為廣西兩江道宣尉司都元帥府，分司邕州。1363年3月立廣西等處行中書省，省治在今桂林。

明朝（1370年）朱元璋封侄孫朱守謙為靖江王，7月建靖江王府於獨秀峰前。1367年設廣西承宣布政使司將靜江路改桂林府，因而沿用至今。1372年6月改為桂林市府，府治在今桂林。

清朝初建廣西省，於桂林置巡撫，屬廣西省桂林府。

中華民國時期，桂林市為廣西省省會 亞新地學社1936年《袖珍中華全圖》的廣西省地圖

中華民國成立後（1911年）被改為廣西省省會。民國元年（1912年）10月，廣西軍政府從桂林遷往南寧，南寧成為廣西省會；民國25年（1936年）10月，廣西省會從南寧遷往桂林；民國29年（1940年）劃桂林縣縣城及附廓成立桂林市，餘地復稱臨桂縣。民國33年（1944年）11月10日，桂林保衛戰失利，日軍占領了桂林。民國34年（1945年）7月28日，桂林被收復。民國38年（1949年）10月，廣西省會再次從桂林遷往南寧。

1949年11月22日，中國人民解放軍第四野戰軍攻占桂林。1958年改稱廣西壯族自治區桂林市，轄桂林城區和郊區。

桂林市原分為桂林市和桂林地區兩部分。1981年7月1日，陽朔縣劃歸桂林市。1983年10月8日，臨桂縣劃歸桂林市。1990年2月3日，撤銷恭城縣，設立恭城瑤族自治縣。1996年12月2日，桂林市郊區更名為雁山區。1998年8月27日，桂林市和桂林地區合併。2013年，撤銷臨桂縣，設立桂林市臨桂區，市政府遷駐臨桂區西城中路69號。2014年7月正式搬遷。

地理 桂林水文地理 臨近地區

桂林市區與臨桂區、靈川縣、陽朔縣相鄰。

桂林市西與本省柳州市、西南與來賓市、南與梧州市、東南與賀州市相鄰，西北與湖南省懷化市、北與邵陽市、東與永州市相鄰。

地貌

桂林屬典型的喀斯特地貌石灰岩地形，大部分為丘陵，北部和東部分別為越城嶺和海洋山、都龐嶺山區，有很多面積較小的山間盆地。桂林市區坐落在湘桂走廊中的一個相對較大的平原里。桂林市南部有破碎的丘陵平原，西部、北部和東部是大面積的山地。貓兒山海拔2142米，稱「華南第一峰」。

氣候

桂林屬中亞熱帶季風氣候，溫和多雨，雨熱同期，氣候適宜。又有「三冬少雪，四季常花」的說法。冬季陰涼，偶爾寒冷。夏季炎熱潮濕。1月平均氣溫7.9℃，7月平均氣溫28.0℃，年平均氣溫18.8℃。無霜期為309天。年均降水量1901.3mm。桂林雨美可與重慶霧美相映，有「霧重慶，雨桂林」之說。每年4月至10月為最佳旅遊季節。

桂林屬於「梅雨」地區，夏季降水集中，雨量大。降梅雨時，天氣悶熱，空氣潮濕，河水暴漲，經常形成洪災，對桂林的經濟特別是旅遊業造成極大的危害。

桂林冬季氣溫在零度及以下的情況並不少見，但很少降雪，大雪更是鳳毛麟角。降雪是學生們的最愛，此時學校往往會停課，但是大雪也會造成巨大的經濟損失。在2002年末至2003年初下大雪的時候，一些

不要混同

不要把 桂林 與 元、道、元代、柳州、西南、南華經 直接混同；它們只是由 《元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心》、《桂林刘景研究的五个谜团》、《元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：3
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-978E59EFA6F8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 高弘泽，〈元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心〉，2021。關聯說明：文中提及的宫观分布与修建较早的地区。
2. 秦冬发，〈桂林刘景研究的五个谜团〉。關聯說明：道教传播与发展地，论文研究地域背景。

站內互讀：桂林市、華人、廣西、壯族、東北、柳州市、湖南、永州、湖南省、邵陽。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《袖珍中華全圖》、《元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心》、《桂林刘景研究的五个谜团》。相關概念或互讀詞包括：桂林市、華人、廣西、壯族、東北、柳州市、湖南、永州。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「桂林」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「桂林」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「桂林」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心〉。相關術語包括：桂林市、華人、廣西、壯族、東北。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「桂林」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「桂林」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈桂林刘景研究的五个谜团〉。相關術語包括：柳州市、湖南、永州、湖南省、邵陽。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「桂林」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈桂林刘景研究的五个谜团〉。相關術語包括：永州、湖南省、邵陽、林地、南嶺山脈。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「桂林」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心〉。相關術語包括：湖南省、邵陽、林地、南嶺山脈、南部。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「桂林」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「桂林」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈桂林刘景研究的五个谜团〉。相關術語包括：邵陽、林地、南嶺山脈、南部、北山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「桂林」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「桂林」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心〉。相關術語包括：林地、南嶺山脈、南部、北山、湘江。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「桂林」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「桂林」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈桂林刘景研究的五个谜团〉。相關術語包括：南嶺山脈、南部、北山、湘江、中國。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「桂林」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心〉。相關術語包括：南部、北山、湘江、中國。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「桂林」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈桂林刘景研究的五个谜团〉。相關術語包括：北山、湘江、中國。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「桂林」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心〉。相關術語包括：湘江、中國。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「桂林」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「桂林」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈桂林刘景研究的五个谜团〉。相關術語包括：中國。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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