紫南宮

紫南宮

概述

竹山紫南宮，又名社寮紫南宮，是臺灣一座土地公廟，主祀福德正神，位於南投縣竹山鎮社寮里（旁為內政部消防署訓練中心）。由於『北天燈 ．南烽炮．中丁酒』香火旺盛，在每年農曆正月十六日吃丁酒是人潮最多時候（吃丁酒由來 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）），與中和烘爐地的南山福德宮、屏東車城的福安宮並稱「三大土地公廟」。此地演變成為觀光風景區。到紫南宮求發財金是許多人重要的新年儀式，祈求新的一年財運亨通、事業運更好，尤其向土地公、土地婆、石頭公祈求發財金有招財的意味。

沿革

17世紀中葉後，先民隨鄭成功拓墾與清廷移墾，從濁水溪一路往內山，定居在林圮埔（即現在的竹山），緊臨濁水溪，逐漸成幾處聚落，由於深入內陸，與當地原住民的活動地相當接近，經常受到襲害，為求庇佑，由杜夫首倡在社寮與後埔仔兩村民發起募款，清治乾隆十年（1745年）建廟。清治咸豐五年（1855年），由陳東水發起募款改建。日治時期，明治四十年（1907年），由陳克己首倡發起募款，將整座廟宇重建成磚瓦木梁的平屋建築。民國六十九年（1980年），憂於木梁木柱有安全之虞，由莊其炎與莊錦誠發起募款，將木梁木柱改建成鋼筋水泥，以強化廟宇結構的穩定度。民國七十一年（1982年），紫南宮重建完成，日後改由紫南宮管理委員會負責。

民間習俗 借完發財金順便摸金雞

紫南宮已經有200多年歷史，因為土地公借發財金給信眾而享有盛名。且廁所的獨特造型及乾淨明亮隨時清潔為一大特色。

據說向土地公借錢來投資都會賺錢，來年再還錢，後來這項傳聞，日久成習，來自各地的信眾日益增加，紫南宮乃成立管委會而進行管理。

凡向土地公借發財金須擲筊，第1次獲同意可借600元，第2次才同意可借500元，依序類推，最多只能借用600元做為生意的本，來年若有賺錢即須還本，賺錢後再增添香油錢，口耳相傳下名聞遐爾，紫南宮香火維持不衰。

根據紫南宮廟方表示，求到的發財金一定要全數用完，不限當日使用，也不限制買什麼東西（買什麼都行，就是不能捐回給廟方），原因是這些錢就是要幫忙賺錢回來的，也就是所謂的錢滾錢。

相關條目 福德正神 永濟義渡碑 台灣民間信仰 土地廟 註解 參考文獻 觀光景點 紫南宮. 竹山鎮公所. [2011-01-19] （中文（臺灣））. 許文欽. 《草根型非營利組織策略聯盟之研究－以社寮文教基金會為例》 (PDF). 碩士論文. 南華大學非營利事業管理研究所. 2005 [2011-01-19] （中文（臺灣））.

外部連結 竹山紫南宮官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 竹山紫南宮-店家日報Buzzdaily （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 文化部文化資產局--竹山社寮紫南宮吃丁酒 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 文化部文化資產局--竹山社寮紫南宮借金 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 竹山紫南宮

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「清治乾隆十年（1745年）」年份與朝代年號明顯矛盾：乾隆十年應為1745年，但前文標成「清治」可接受，無矛盾；不過此處不是錯。主要問題在於「明治四十年（1907年）」與後文「民國六十九年（1980年）」重建脈絡本身可成立，未見明顯年代衝突。真正明顯不合理的是「17世紀中葉後，先民隨鄭成功拓墾與清廷移墾」：鄭成功活動在17世紀中葉，但「清廷移墾」在鄭成功之後，表述成同一時段並列略顯混雜。
• 2026-05-06 確認錯誤：「凡向土地公借發財金須擲筊，第1次獲同意可借600元，第2次才同意可借500元，依序類推，最多只能借用600元做為生意的本」前後數字邏輯矛盾：既說第1次可借600元，又說最多只能借用600元，卻又提第2次可借500元、依序類推，容易造成規則描述混亂。 → 正確：原文描述的是擲筊借發財金的規則，重點在於可依次請示借得不同面額；雖文字表述略拗口，但「第1次可借600元」與「最多只能借用600元」並不矛盾。
• 2026-05-06 確認錯誤：「向土地公、土地婆、石頭公祈求發財金」有明顯張冠李戴嫌疑：紫南宮主祀為福德正神（土地公），文中把「石頭公」也並列為祈求發財金對象，缺乏常見依據，且與主題不符。 → 正確：紫南宮除主祀福德正神外，文中提及土地婆、石頭公作為民俗信仰對象並不構成明顯錯誤；是否為發財金祈求對象屬地方信仰敘述，證據不足以判定張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：「由杜夫首倡在社寮與後埔仔兩村民發起募款」語意與史實表述不清，且人名「杜夫」是否為正確姓名不明，疑似張冠李戴或抄錄錯誤。 → 正確：「杜夫」此處多半是指地方人士姓名的音譯或記載方式，僅憑該句無法確證為誤植；且「由杜夫首倡」屬募款發起者敘述，證據不足以判定史實錯誤。