金沙遺址

金沙遺址

概述

金沙遺址是位於中國四川省成都市城西青羊區蘇坡鄉金沙村的一處於2001年2月首次發現的青銅器時代遺址，位於摸底河沿岸，面積超過5平方公里，是全國重點文物保護單位之一。距離三星堆遺址50公里，該文化所處年代約在公元前1250年至公元前650年，在前1000年時較為繁榮。金沙文化和三星堆文化的文物有相似性，但是沒有城牆，約等於三星堆文化的最後一期，代表了古蜀的一次政治中心轉移。2002年12月27日公佈為四川省第六批省級文物保護單位。2006年5月25日列為第六批全國重點文物保護單位。目前金沙遺址正聯合三星堆遺址申請成為世界遺產。

2007年，建立了金沙遺址博物館。

發掘情況

金沙遺址位於成都市青羊區蘇坡鄉金沙村（現為成都市青羊區金沙街道），是在2001年2月開挖蜀風花園大街工地時首先發現的。2007年在金沙遺址原址建成金沙遺址博物館，展出遺址祭祀區現場，及文物。

商周大金面具 文物

遺址所清理出的珍貴文物多達千餘件，包括：金器30餘件、玉器和銅器各400餘件、石器170件、象牙器40餘件，出土象牙總重量近一公噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前18世紀後期－公元前12世紀末期）晚期和西周（約公元前1046－公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前722年－公元前481年）。而且，隨著發掘的進展，不排除還有重大發現的可能。

金器 商周太陽神鳥金飾——金沙遺址博物館鎮館之寶

在出土的金器中，有商周大金面具、魚紋金帶、商周太陽神鳥金飾、蛙型金箔、喇叭形金器、盒型金器等30多件，其中大金面具與廣漢三星堆的青銅面具在造型風格上基本一致。大金面具、太陽神鳥金飾與十節玉琮被稱為金沙遺址博物館鎮館之寶。

太陽神鳥金飾為直徑125毫米、厚0.2毫米的圓形金箔，分為內外兩層，內層為52.9毫米的12條鏤空順時針旋轉的弧形光芒，象徵著太陽，外側為4隻鏤空的鳥型紋飾，象徵著「金烏負日」。金帶中刻有箭穿魚鳥的紋飾，與三星堆出土的金杖上的紋飾十分相似，有學者認為這代表的是古蜀國傳說中的王「魚鳧」。

十節玉琮 玉器 玉戈，長42.6公分，寬10.43公分，厚0.9公分

出土的玉器種類繁多，且十分精美，其中最大的一件是高約22公分的十節玉琮，顏色為翡翠綠，雕工極其精細，表面有細若髮絲的微刻花紋和一人形圖案，堪稱國寶，其造型風格與良渚文化的完全一致，經專家鑑定，其歷史比金沙遺址的歷史還要長1000餘年。

銅器

出土的400多件青銅器主要以小型器物為主，有青銅立人、銅虎、銅鈴、銅璧、銅立鳥等，其中銅立人像與三星堆出土的青銅立人像相差無幾。

石器 石虎

出土的石器有170件，包括石人、石虎、石蛇、石龜等，是四川迄今發現的年代最早、最精美的石器。其中的跪坐人像造型栩栩如生，專家認為，極可能是當時貴族的奴隸或戰俘，這表明當時的蜀國已比較強大。石器中的石虎造型古樸生動。

石跪坐人像 其他文物

出土的其他文物包括大量的象牙、野豬獠牙、鹿角、陶器以及木器。

文物價值 太陽神鳥金箔圖案

金沙遺址的發掘，對研究古蜀具有重要意義，能夠改寫成都歷史和四川古代史。之前成都有文字可考的建城歷史最早可追溯到張儀築成都城的戰國晚期。分析金沙遺址的出土文物，很多都是有特殊用途的禮器，應為當時成都平原最高統治階層的遺物。這些遺物在風格上既與三星堆文物相似，也存在某種差異，表明該遺址與三星堆有著較為密切的淵源關係。

金沙遺址的性質，目前推測有可能屬於祭祀遺蹟，但由於出土了大量玉、石器半成品和原料，不排除存在作坊遺蹟的可能。不過，從出土的大量珍貴文物和周圍的大型建築、重要遺存來看，蜀風花園所在區域很可能是成都地區的政治、文化中心。而遺址出土的玉戈、玉瑗表明，金沙文化與黃河流域文化和長江下游的良渚文化有聯繫。

金沙遺址出土的商周太陽神鳥金飾現已採用為「中國文化遺產標誌」，也是成都市的非正式市徽、成都錦城學院院徽的一部分。

參見 古蜀文明 金沙遺址博物館 三星堆遺址 商周太陽神鳥金飾 音樂劇《金沙》 外部連結 金沙遺址博物館網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 注釋 參考文獻 三星堆博物館. The Sanxingdui Site: Mystical Mask on Ancient Shu Kingdom. 五洲傳播出版社. 2006. ISBN 978-7-5085-0852-8 （英語）. 饒宗頤：《西南文化創世紀——殷代隴蜀部族地理與三星堆、金沙文化》（上海：上海古籍出版社，2010）。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-EE9759D75FA8
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中國、四川省、成都、文物保護、三星、四川、全國重點文物保護單位、三星堆遺址、祭祀、面具。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《金沙》、《西南文化創世紀——殷代隴蜀部族地理與三星堆、金沙文化》。相關概念或互讀詞包括：中國、四川省、成都、文物保護、三星、四川、全國重點文物保護單位、三星堆遺址。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「金沙遺址」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「金沙遺址」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「金沙遺址」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《金沙》。相關術語包括：玉器、西周、春秋、太陽神、太陽。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「金沙遺址」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《西南文化創世紀——殷代隴蜀部族地理與三星堆、金沙文化》。相關術語包括：西周、春秋、太陽神、太陽、廣漢。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「金沙遺址」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《西南文化創世紀——殷代隴蜀部族地理與三星堆、金沙文化》。相關術語包括：太陽神、太陽、廣漢。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「金沙遺址」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《西南文化創世紀——殷代隴蜀部族地理與三星堆、金沙文化》。相關術語包括：廣漢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「金沙遺址」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《金沙》。相關術語包括：中國、四川省、成都、文物保護、三星。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「金沙遺址」寫成結論句。

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