高雄內門紫竹寺

高雄內門紫竹寺

概述

內門紫竹寺位於臺灣高雄市內門區觀亭里，已建寺超過三百年，主祀觀音佛祖，是全臺觀音信仰的中心寺廟。

農曆二月十九日觀音佛祖誕辰為重大祭典。內門紫竹寺特別奉祀觀音佛祖的父親「妙莊王」即為「武功尊王」以及妙音、妙元、妙善三位公主，而根據《香山寶卷》所述妙善公主即是觀音佛祖化身。

奉祀神聖

內門紫竹寺奉祀觀音佛祖、大佛祖妙音公主、二佛祖妙元公主、三佛祖妙善公主、釋迦牟尼佛、韋馱菩薩、地藏菩薩、武功尊王、城隍爺、福德正神、虎爺、十八羅漢、善才童子、龍女娘娘、文昌帝君、六十[[甲子太歲]]星君、「義民神祇」劉明元等五十一位。

羅漢門八景之紫竹生春

乾隆七年（1742年）水師提督吳必達路過此地，因聽聞紫竹寺香火鼎盛於是進入膜拜，看到此一蓮花盆地驚嘆之餘，便賜匾，匾文即是「紫竹生春」，這塊近300年的牌匾，仍然受到良好的保存。

文物 名稱 圖片 年代 備註 普濟群生 雍正十二年（1734年） 臺灣府臺灣縣分防羅漢門縣丞葉文炳、臺灣鎮標右營駐刮羅漢門汛千總仁林五仝立 紫竹生春 乾隆七年（1742年） 水師提督吳必達敬獻。 法雨滋榮 嘉慶元年（1796年） 陳飛瀧敬立 天笠化雨 咸豐十年（1860年） 即選同知黃景琦立 南海慈航 光緒十一年（1885年） 道標都閫府鄭超英敬獻 慈悲佑我 光緒十四年（1888年） 蕃薯竂清丈給單委員六品銜福建海防先用巡檢俞鵬敬獻 佛德無量 昭和三年（1928年） 內門莊莊長陳清己敬立 嚴禁流丐聚黨強索碑記 嚴禁流丐聚黨強索碑記(1845年)

此碑乃清道光25年（1845年）台灣府台灣縣知縣胡國榮給立告示，嚴禁新豐里舊社之惡丐擾民，以安庄民，並重申前任知縣陳炳極所開列之仁德北里舊規五條，作為新豐里丐首乞討與庄民給付的依據。

參考資料 相關條目 鄭超英 胡國榮 外部連結 內門紫竹寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 內門紫竹寺Facebook官方粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 內門紫竹寺Youtube官方頻道

來源

• 內門紫竹寺

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校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：「全臺觀音信仰的中心寺廟」屬明顯誇大且不具可驗證性，且與地方宮廟性質不符，容易構成不實宣稱。
• 2026-05-06 確認錯誤：「武功尊王」被寫成妙莊王的別稱，這種對應關係缺乏通行依據，且常見說法是妙莊王為妙善公主之父，並非一般直接稱為武功尊王。 → 正確：部分文獻與地方傳說中，妙莊王確有被詮釋為觀音信仰體系中的父親角色；若原文是以《香山寶卷》或相關民間敘事脈絡連結「妙莊王」與「武功尊王」，不能直接判定為錯誤，但應註明為地方說法或待考。
• 2026-05-06 誤報排除：「妙善公主即是觀音佛祖化身」是民間傳說敘述，但寫成根據《香山寶卷》所述屬於過度簡化，且《香山寶卷》版本與說法複雜，不能直接當作確定史實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「十八羅漢、善才童子、龍女娘娘」等並列為該寺奉祀神祇的寫法不一致，其中「龍女娘娘」不是常見佛教固定神名，較可能是「龍女」或地方民間稱呼，需核對。 → 正確：「龍女娘娘」雖非佛教經典中的標準固定名號，但在臺灣地方信仰與廟宇文書中可見作為民間稱呼或在地化神名使用；是否應改為「龍女」需依該寺實際匾額、神龕名錄或廟方資料核對，不能僅憑名稱即判錯。
• 2026-05-06 誤報排除：「乾隆七年（1742年）」對應年份正確，但文中說「仍然受到良好的保存」屬主觀描述，不是事實錯誤；不過「吳必達」是否為水師提督並敬獻匾額，需核對史料，現文無法確認。
• 2026-05-06 確認錯誤：「駐刮羅漢門汛」疑似誤字，應為「駐剿」或其他字樣；若照原文，明顯不通順且可能抄錄錯誤。 → 正確：『駐刮羅漢門汛』極可能為抄錄或排印誤字，但僅憑現有片段無法確定正字；在未對照原碑文前，不宜直接判定為錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「道標都閫府鄭超英」用語不合常見清代官銜寫法，『道標都閫府』疑有誤植，可能應為『道標都閫府』相關官稱的拆字或抄錄錯誤，需核對。 → 正確：『道標都閫府鄭超英』雖不常見，但在清代地方軍職、標營與官銜混書的碑匾文字中，可能出現簡略或錯綜的書寫方式；僅憑現文不足以判定為誤植，需對照原文與史料。
• 2026-05-06 誤報排除：「六十甲子太歲星君」被作為一項奉祀對象列入總數，與前後列舉方式不一致，且「六十甲子太歲星君」本為一組神祇而非單一神名，寫法不夠準確。
• 2026-05-06 誤報排除：「道光25年（1845年）」年份正確，但『台灣府台灣縣』與『胡國榮給立告示』這段若作為碑記全文摘要，與前文寺廟奉祀內容關聯弱，可能混入地方治理碑文，需確認是否確屬本寺文物。