八里天后宮

八里天后宮

八里開臺天后宮，俗稱「八里媽」，坐落於臺灣新北八里渡船頭，是一座主祀天上聖母媽祖之媽祖廟。該廟創建於大清乾隆二十五年（1760年），為大清帝國官建媽祖廟（俗稱官廟），歷經兩個多世紀依然香火鼎盛。其正對八里渡船頭，與關渡宮（關渡媽）、淡水福佑宮（淡水媽），並列為淡水河口三大歷史性媽祖廟。同時與西龍巖、八里大眾廟並稱為八里三大古廟。

歷史淵源

八里開臺天后宮創建於乾隆二十五年（1760年），當時八里坌港是北臺灣的門戶要衝，清廷將八里坌港升格為大清官定正口，與福建泉州蚶江、福州五虎門對渡。隨著來此登岸的漢人漸多，媽祖信仰成為移民渡海的心靈依託。廟方特地從福建湄洲媽祖祖廟恭請「大媽」神尊來臺安座，成為全臺灣最早由湄洲媽祖祖廟分靈而來之天后宮之一。

建築藝術與特色

八里開臺天后宮為傳統閩南三殿式廟宇格局，坐北朝南略偏東興建。現今建築主體為日治1927年重建後的樣貌，廟埕經後世增修設置寬敞石階。廟內木構與屋頂裝飾華麗精緻，屋脊上可見剪黏工藝塑造的祥龍瑞獸和歷史人物戲雕，色彩繽紛。正殿神龕供奉的媽祖神像據傳為清代創廟時所迎請，歷史悠久，為鎮宮之寶。

信仰活動與儀式

作為八里最具代表性的媽祖廟，開臺天后宮香火不輟，每日都有信眾前來拈香膜拜。廟方每年固定舉行的盛大祭典包括：

• 農曆三月二十三日：媽祖聖誕
• 農曆五月初一：八里大拜拜
• 農曆十月十五日：下元節

文物保存現況

八里開臺天后宮珍藏了一些珍貴的歷史文物，其中最著名的是清咸豐十年（1860年）立的《重建媽祖宮碑記》，詳細記載了當年重修天后宮的緣由和捐資名錄。另有一通石碑記錄了1920年代重建遷廟過程，以及感念匠師功德的題記。

來源

維基百科 - 八里天后宮

主要內容

八里開臺天后宮俗稱「八里媽」，創建於清乾隆二十五年（1760年），為八里渡船頭的重要信仰中心，主祀天上聖母媽祖。其興建背景與八里坌港在清代作為北臺灣對渡門戶的地位密切相關，反映漢人移墾、海上交通與媽祖信仰相互交織的歷史脈絡。該廟據傳迎請福建湄洲媽祖祖廟分靈神尊來臺奉祀，屬臺灣早期由祖廟分靈建立之天后宮之一，具有明確的源流意義與媽祖信仰傳播價值。由於正對八里渡船頭，長期以來兼具庇佑航海、守護地方與凝聚社群的功能，並與關渡宮、淡水福佑宮並列為淡水河口三大歷史性媽祖廟。今日其宗教活動除日常香火與歲時祭典外，亦與地方聚落生活緊密連結，成為八里地區重要的民間信仰與文化地標。

相關典籍

相關典籍對八里天后宮之記載，主要散見於淡水河口開港、八里坌港設置及北臺灣媽祖信仰發展相關文獻。清代方志如《淡水廳志》與後出之《臺北州志》、地方廟志，皆可見八里坌作為官定正口與渡口要衝之敘述，為天后宮創建背景提供制度與區位脈絡。至於媽祖分靈源流，則多與湄洲祖廟系譜相互參照，相關傳說與儀式沿革常見於廟方沿革文書與碑記。近代研究則多從移墾社會、海洋信仰與港口空間三面向加以闡釋，將其視為淡水河口媽祖信仰網絡的重要節點。由於早期方志未必詳錄寺廟建制，八里天后宮之歷史細節仍須結合地方誌、口傳資料與現存文物互證，方能較為周延地重建其典籍脈絡。

文化影響

八里天后宮作為八里渡船頭的重要信仰核心，不僅承載媽祖護佑航運、安定人心的宗教意涵，也深刻參與地方社會的形成與再生產。其創建於清代港口開發時期，與八里坌港作為北臺灣對外門戶的歷史密切相連，使媽祖信仰在移民渡海、商旅往來與沿河聚落發展中，逐漸轉化為地方共同體的精神象徵。迄今，該廟與八里大眾廟等並列為地方古廟，常於歲時祭典、遶境與聯合科儀中發揮凝聚功能，促成居民、商家與宮廟之間的互動網絡。其香火延續與儀式實踐，不僅維繫了傳統信仰秩序，也形塑八里作為河口聚落的歷史記憶與文化辨識度，成為地方文化資產的重要組成。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-B75D262AC810
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

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站內互讀：清乾隆、淡水福佑宮、淡水河、泉州、湄洲、媽祖祖廟、大媽、湄洲媽祖、格局、剪黏。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《重建媽祖宮碑記》、《淡水廳志》、《臺北州志》、《重建媽祖宮碑記》。相關概念或互讀詞包括：清乾隆、淡水福佑宮、淡水河、泉州、湄洲、媽祖祖廟、大媽、湄洲媽祖。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「八里天后宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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