清乾隆

清乾隆

概述

乾隆帝（1711年9月25日—1799年2月7日），名弘曆（滿語：ᡥᡠᠩ ᠯᡳᡳ，穆麟德轉寫：Hung Lii），愛新覺羅氏，法號長春居士，中國清朝皇帝，年號「乾隆」，廟號高宗（滿語：ᡬᠠᠣᡯᡠᠩ，穆麟德轉寫：g῾aozong），諡號簡稱純皇帝（滿語：ᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᠩᡤᠠ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩ᠋ᡳ，穆麟德轉寫：yongkiyangga hūwangdi）。

乾隆帝是雍正帝第四子，生於康熙五十年（1711年辛卯年），登基於雍正十三年（1735年乙卯年）。因繼位之時有在位時間不超越其祖父康熙帝（61年）之誓言，故於乾隆六十年（1795年）禪位於其十五子顒琰，至此總共在位60年，是中國歷史上在位時間第二長的皇帝。禪位後，乾隆成為太上皇，依然手握大權，仍是大清帝國實際上的最高統治者，直到嘉慶四年（1799年）駕崩，享壽八十七歲（虛歲八十九歲），是中國歷史上最長壽的皇帝以及實際掌權時間最長的皇帝，葬於清東陵中的裕陵。乾隆帝是清代乃至中國歷史上最負盛名的皇帝之一，其統治時期國家延續了繁榮發展，是「康乾盛世」的重要組成部分，對清朝產生了深遠影響。同時，乾隆帝在書法、詩文等方面也有著豐富造詣。

人物生平 早年

康熙五十年八月十三日（1711年9月25日），弘曆出生於大清順天府雍王府東側「如意室」（今雍和宮），幼名「元壽」，為雍親王胤禛第四子。生母為藩邸格格鈕祜祿氏。

康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日），康熙帝病逝。十一月二十日（12月27日），雍親王皇四子胤禛即皇帝位，是為雍正帝。弘曆成為皇子。雍正元年（1723年），胤禛即秘密建儲，將弘曆立為皇儲。

雍正五年（1727年），弘曆娶第一任妻子嫡福晉富察氏。六年（1728年），格格富察氏生長子永璜。

雍正十一年（1733年），弘曆獲封和碩寶親王。雍正十三年（1735年）五月,雍正帝命令果親王允禮、寶親王皇四子弘曆、和親王皇五子弘晝、及大學士鄂爾泰、張廷玉、戶部尚書公慶復、禮部尚書魏廷珍、刑部尚書憲德、張照、工部尚書徐本、正紅旗漢軍都統李禧、正黃旗漢軍都統甘國璧、倉場侍郎呂耀曾，俱辦理苗疆事務。由於皇四子弘曆行事恩威並施，手段寬猛相濟，雍正帝指派他欽差出京辦事，以及參與西北準部用兵與西南改土歸流的決策。

即位

雍正十三年八月二十三日（1735年10月8日）夜子時，雍正帝病逝於圓明園。莊親王允祿等人將雍正元年密封的繼位詔書自乾清宮「正大光明」匾額後取出。雍正十三年九月初三（1735年10月18日），時年24歲的弘曆在太和殿即皇帝位，年號乾隆，以次年為乾隆元年。據弘曆回憶：「逮皇考傳位朕躬，宣示密緘，倉猝之際，朕不敢自行啟封，召同大學士鄂爾泰、張廷玉，當面展緘敬閱。」雍正帝遺詔還命莊親王允祿、果親王允禮、大學士鄂爾泰、張廷玉為輔政大臣，輔佐新君處理政務。

乾隆帝尊生母鈕鈷祿氏為崇慶皇太后，封和親王弘晝之母裕妃耿氏為皇貴太妃。十一月十三日，崇慶皇太后的曾祖父額宜騰、祖父吳祿俱追封為一等公爵、曾祖母追封一品夫人、父四品典儀官凌柱封一等公爵、母封一品夫人，世襲罔替。

中期統治 郎世寧《乾隆半身冬裝像》，高麗紙本油彩，1756－1757年。銀川當代美術館藏

弘曆即位後，以「寬猛相濟」理念施政，先後平定新疆、蒙古（並屠殺準噶爾部族數十萬人），還使四川、貴州等地繼續改土歸流，人口不斷增加，在乾隆末年時突破三億大關，約占當時世界人口的三分之一。乾隆三十八年（1773年）下令編纂《四庫全書》，歷時9年成書，是當時世界上最為龐大的百科全書。統治期間與康熙、雍正二朝合稱「康雍乾盛世」。

同時，弘曆為了打擊朋黨以及加強對人民（主要是漢人）的思想控制，大興文字獄，並藉此焚書箝制漢人反清思想的傳播。郭成康指出，乾隆查辦禁書目的就是要徹底消滅部分漢人中的反滿思想；然而，乾隆當時民族矛盾和鬥爭的情況已經逐漸緩和、並且在漢族臣民已承認清朝對全國統治的情況下，乾隆將民族矛盾和鬥爭的嚴重性誇大，在有關文字獄和禁書的決定中作錯誤估計，並且表現得過度敏感。此外，在乾隆時期的文字獄，針對的並非只有漢族，犧牲者中亦有滿族如鄂昌。

在位後期

乾隆中期以後，弘曆多次下江南，有安撫百姓，檢閱軍隊，視察水利，增加科舉以及免除稅收之舉。

馬戛爾尼晉見乾隆

乾隆五十八年（1793年），英國遣使喬治·馬戛爾尼於乾隆83歲時到中國尋求駐節，但雙方出現與乾隆皇帝會面採「單膝下跪」（英方主張）或「三跪九叩」（中方主張）的禮儀之爭，最後以「單膝下跪」而為禮。

喬治·馬戛爾尼在回國後向英國議會寫出報告：「中國是一艘破舊的大船，150年來，它之所以沒有傾覆，是因為幸運的遇見了極為謹慎的船長。一旦趕上昏庸的船長，這艘大船隨時就可能沉沒。中國根本就沒有現代的軍事工業，中國的軍事實力比英國差三到四個世紀」。而在馬戛爾尼的日記中卻有以下

來源

• 乾隆帝[編輯]

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歷史淵源

清乾隆年間，臺灣經歷大規模移民拓墾與聚落發展，隨泉、漳等移民入墾而傳入之地方神祇信仰，亦逐步由草創形態轉向較為穩定的廟宇組織。此一時期所興建之宮廟，多半與聚落開發、族群結盟及地方防衛需求密切相關，不僅承載居民對神明庇佑的寄託，也成為集會、協商與維繫地方秩序的重要空間。就建築史與宗教史而言，乾隆年間是臺灣民間信仰制度化的重要階段，許多後世著名廟宇的創建傳說、分靈脈絡與地方捐修紀錄，皆可上溯至此一時段。惟因當時文獻保存有限，部分廟宇之「創建於乾隆年間」多屬地方志書、廟誌或口傳記憶所共同構成，尚需與碑記、契約文書及其他史料互證，方能建立較為嚴謹的歷史判斷。

主要內容

清乾隆年間，若從道教史脈絡觀察，其主要內容可概括為宮觀祭祀、科儀實踐與社會教化三方面並行發展。此期道教並未因國家秩序的強化而式微，反而在地方社會中持續扮演重要宗教服務角色，道士主持齋醮、醮會、度亡、祈福與驅邪等儀式，滿足民眾對生命禮俗與災異禳解的需求。與此同時，內丹修煉、存思服氣及養生之說仍廣為流傳，並與士大夫的修身論述、醫藥知識及延年思想相互交會，呈現出道教義理與日常知識世界的緊密互動。另一方面，善書刊行與勸善實踐在乾隆時代尤為活躍，道教常借由因果報應、積德延壽等觀念參與地方倫理建構與社會教化。然在官方眼中，道教活動又須服膺禮制與地方治理，因而其公開展演往往受到一定規範；其真正的生命力，則多見於鄉村信仰網絡、家族祭祀、廟會活動與道壇傳承之中。

相關典籍

與清乾隆年間相關之道教典籍，主要見於清代刻本、抄本及善書流通本，未必皆屬乾隆朝新編，然多在此一時期廣泛刊行與傳播。其內容一方面延續歷代道經整理、校勘與重刊之傳統，使《道藏》系統典籍得以在民間與士人間持續流通；另一方面，齋醮科儀、符籙法本、戒律清規與功過格等實用文本，亦常為道壇、宮觀及地方廟宇所採用，反映清中葉道教儀式實踐的日常面貌。又如養生修煉、內丹存思等著作，常與醫學、修身倫理互為表裡，為士大夫階層所重。至於清代善書，雖非純粹道經，卻大量吸收道教因果報應與敬神勸善觀念，成為乾隆年間道教思想社會化的重要載體，對理解其宗教倫理功能尤具史料價值。

文化影響

乾隆年間為清代文化整飭與典籍整理的高峰期，道教亦在此背景下持續參與帝制晚期的宗教與社會生活。其一，宮觀修繕、廟會舉行與齋醮科儀在地方社會中仍具穩定功能，不僅維繫社群的祭祀秩序，也強化了道教作為公共信仰與地方資源的角色。其二，道教所重的養生、服氣、內修與清靜觀念，與士大夫的日常修持、醫藥知識及長生追求相互交織，並滲入清代文人的審美與生活實踐。其三，善書流通與因果報應觀念則進一步影響民間教化、家族倫理與社會風俗，成為清代儒、釋、道交錯互動下的重要文化表徵。又因乾隆朝重視文獻彙編與碑刻搜羅，道教經卷、宮觀題記與地方志材料得以較多保存，遂為後世研究道教史及民間宗教史提供關鍵史料。

學術專區

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• 唭哩岸與慈生宮歷史變遷研究

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• 2026-05-06 確認錯誤：「生母為藩邸格格鈕祜祿氏」與後文「尊生母鈕鈷祿氏為崇慶皇太后」的人名寫法不一致，且「鈕祜祿／鈕鈷祿」在同文內混用，屬明顯人物稱呼不一致。 → 正確：乾隆帝生母通常作「鈕祜祿氏」，後世亦常見異體寫法「鈕鈷祿氏」，同文中宜統一用字。
• 2026-05-06 確認錯誤：「法號長春居士」屬明顯錯誤或至少表述不當；乾隆不是以此作為正式法號的常見史實表述，『居士』也不是法號格式。 → 正確：乾隆帝晚年常自號「十全老人」，另有詩文題署「弘曆」及其他別號；「法號長春居士」不是其常見且規範的史實表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「諡號簡稱純皇帝」用語不正確。乾隆的諡號是很長的全稱，『純皇帝』是其諡號中的簡稱/常用簡稱，但直接說成『諡號簡稱純皇帝』容易造成概念混淆，且「純皇帝」本身並非完整諡號。 → 正確：乾隆帝諡號全稱為「法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝」，「純皇帝」只是其中常用簡稱，不宜寫成完整諡號。
• 2026-05-06 確認錯誤：「雍正元年（1723年），胤禛即秘密建儲，將弘曆立為皇儲」有明顯年代錯誤。雍正元年是1723年，但雍正帝在位期間並沒有公開或正式立弘曆為皇儲的史實表述；『秘密建儲』也不符合清代傳位制度常見說法。 → 正確：雍正年間並無「秘密建儲，將弘曆立為皇儲」的明確史實表述；清廷正式建立秘密立儲制度是在雍正朝，但弘曆並非公開或正式宣布的皇儲。
• 2026-05-06 確認錯誤：「雍正十三年（1735年）五月...由於皇四子弘曆行事恩威並施...雍正帝指派他欽差出京辦事，以及參與西北準部用兵與西南改土歸流的決策」把弘曆在即位前後的角色敘述得過度確定，且『準部』應作『準噶爾』更常見；其中『參與...決策』可疑，與前文時間線混雜。 → 正確：弘曆在繼位前主要是被培養、隨侍與參與部分政務；「參與西北準噶爾用兵與西南改土歸流的決策」表述過強，且應作「準噶爾」而非「準部」。
• 2026-05-06 確認錯誤：「雍正十三年八月二十三日（1735年10月8日）夜子時，雍正帝病逝於圓明園」年份與地點有誤。雍正帝卒於圓明園無誤，但八月二十三是農曆，對應公曆日期寫法需核對；此處整體最明顯問題是把雍正死於『1735年10月8日』的公曆對應寫入，與通常史實日期不符。 → 正確：雍正帝卒於雍正十三年八月二十三日夜，地點在圓明園；公曆對應通常作1735年10月8日，但不同換算體系可能有差異，原句不屬明顯硬錯。
• 2026-05-06 確認錯誤：「崇慶皇太后的曾祖父額宜騰、祖父吳祿...父四品典儀官凌柱封一等公爵」這段追封關係有明顯錯置。鈕祜祿氏家族封贈細節並非如此簡化表述，且『四品典儀官凌柱』作為其父的官職寫法可疑，容易與史實不符。 → 正確：崇慶皇太后（鈕祜祿氏）出身與封贈應以清代后妃、外戚封典資料為準；「父四品典儀官凌柱封一等公爵」這種簡化表述不準確，易與史實混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「郎世寧《乾隆半身冬裝像》，高麗紙本油彩，1756－1757年。銀川當代美術館藏」這個作品題名與藏館資訊高度可疑，且放在正文中作為確定事實未加說明，容易張冠李戴。 → 正確：「郎世寧《乾隆半身冬裝像》，高麗紙本油彩，1756-1757年，銀川當代美術館藏」的題名、材質與藏館資訊需核對，現有表述可疑，不宜直接作確定史實。
• 2026-05-06 確認錯誤：「弘曆即位後，以『寬猛相濟』理念施政，先後平定新疆、蒙古（並屠殺準噶爾部族數十萬人）」把乾隆朝軍事行動過度簡化且表述失衡；『平定蒙古』不精確，應是平定準噶爾與回部等，且『蒙古』作為整體對象不對。 → 正確：乾隆朝軍事行動應表述為平定準噶爾、大小和卓等，不宜概括為「平定蒙古」；「屠殺準噶爾部族數十萬人」雖有歷史爭議與不同估計，但作為概括性敘述需更精確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「乾隆三十八年（1773年）下令編纂《四庫全書》，歷時9年成書」有明顯時間錯誤。《四庫全書》始纂於1773年，但主要完成/成書並非簡單寫成『歷時9年』而不區分纂修與定稿；且常見說法是乾隆四十七年完成，時間約10年。 → 正確：《四庫全書》始纂於乾隆三十八年（1773年），到乾隆四十七年（1782年）基本完成，通常說法約歷時9年；原句大意可成立，但應避免將「成書」與「纂修」混為一談。
• 2026-05-06 確認錯誤：「乾隆中期以後，弘曆多次下江南，有安撫百姓，檢閱軍隊，視察水利，增加科舉以及免除稅收之舉」中『增加科舉』不是常見的史實表述，且『免除稅收』作為概括過於籠統，屬明顯不精確。 → 正確：乾隆南巡相關措施可概括為安撫、視察、整飭吏治與河工等；「增加科舉以及免除稅收」過於籠統且「增加科舉」不是常見史實表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：「乾隆五十八年（1793年），英國遣使喬治·馬戛爾尼於乾隆83歲時到中國尋求駐節」中的『尋求駐節』不對，馬戛爾尼使團是來華設立常駐使節/通商交涉，但未達成；此處用詞導致事件性質失真。 → 正確：馬戛爾尼使團來華是為請求通商與常駐使節等外交目標，說成「尋求駐節」可理解但不夠準確，宜改為「請求派駐使節並商議通商」。
• 2026-05-06 確認錯誤：「最後以『單膝下跪』而為禮」明顯錯誤。馬戛爾尼使團在禮儀問題上並未以英方主張的單膝下跪完成正式覲見；乾隆對其禮節安排有別於英方期待，不能寫成單膝下跪已被採納。 → 正確：馬戛爾尼覲見禮儀爭議的核心是叩頭禮與英方禮節要求，不是最終「以單膝下跪而為禮」；此說法不符史實。
• 2026-05-06 誤報排除：「清乾隆年間，臺灣經歷大規模移民拓墾與聚落發展」本身大致可成立，但放在『清乾隆』節點下作為道教史背景並非錯誤；不過若用作『歷史淵源』核心論述，缺少與道教的直接連結。此項不是硬錯。
• 2026-05-06 誤報排除：「乾隆帝是雍正帝第四子」與前文『弘曆為雍親王胤禛第四子』一致，但『雍正帝第四子』的表述容易讓人誤解為雍正正式封號後所生，建議統一為『第四子弘曆』；不屬硬錯。
• 2026-05-06 誤報排除：「乾隆年間，道教亦在此背景下持續參與帝制晚期的宗教與社會生活」屬概括性敘述，沒有明顯事實錯誤。