仙跡岩

仙跡岩

概述

仙跡岩是位於台灣台北市文山區溪子口山（又稱景美山）的一處著名道教聖地，海拔144公尺，為南港山脈支脈之一。仙跡岩以相傳呂洞賓在此留下足跡而得名，信眾於岩下建有呂洞賓廟（仙跡岩廟），是台北市文山區重要的宗教信仰中心與親山休閒景點。仙跡岩山勢平緩，擁有完善的登山步道系統，全長約八公里，設有十三處登山口，為台北市民日常健行運動的熱門去處。

仙跡岩之地質屬中新世沉積砂岩地層，由約1950萬至1800萬年前沉積的石底層與1800萬至1350萬年前沉積的南港層組成。岩體上可見明顯之人形腳印凹洞，為此地最神秘之自然與信仰象徵。

歷史淵源

分靈來台與建廟沿革

清光緒八年（1882年），時任淡水知縣王彬林於履任之際，將山西省永樂宮之呂洞賓神尊分靈迎奉來台灣，初奉於艋舺玉清齋。其後景美地區爆發疫病，傷亡慘重，當地仕紳決議將呂洞賓神像自艋舺迎奉至景美，疫病隨即日漸平息，此為仙跡岩信仰之重要起源。

日治末期，鄉人將呂祖神像移奉景美山巔巨岩之下，供置石香爐供信眾膜拜。1927年，鄉人搭建簡易寮房遮蔽，並申請供電。1945年台灣光復後，一牧童於景美山山巔巨岩上發現「足印」奇景，鄉人嘖嘖稱奇，流傳此乃「呂祖純陽仙公」或「童子仙劉海仙翁之三吋足印」之仙跡神話。

1946年間，景美鄉民共識群起獻募建廟，組織「景美風景區古蹟保存建設委員會」，公推林佛國、林黃鐘、林金水等地方名人相繼出任主委，完成建廟第一期工程。1959年10月，仙跡岩廟修建完成，同時擴建登山步道、砌石台階、整築排水系統，並遍植野櫻、移植樹木以維護山坡水土保持。

廟務發展

1959年11月，謝木海出任第四屆主委，與其妻謝潘職及劉土水、劉郁華等人共同經營廟務，向當地建材行、木材行、油漆行勸募擴建廟宇，並設置「仙跡岩圖書館」、「仙跡岩慈善委員會」及組織「仙跡岩誦經團」。1984年謝木海辭世，隔年由監察委員許炳南參與改組「台北市景美區風景區古蹟保存委員會仙跡岩辦事處」擔任董事長主持廟務，續任劉土水掌管財務、劉郁華輔佐推展廟務，任內擴建廟基、拜亭及禪房，並於景興路243巷口興建牌樓，為現親山步道主要登山入口。

1999年仲秋，管理組織再度改組為「第六屆景美仙跡岩管理委員會」，由謝茂雄出任主委，任內進行廟宇修缮。2003年9月謝茂雄卸任，由許培國、許新榮先後擔任主任委員。2009年許新榮辭世後，由劉樹春出任第九屆主委。2014年向台北市政府社會局申請設立「台北市仙跡慈善會」。2017年秋，增設太歲殿，廟宇功能持續擴充完善。

主要內容

仙跡岩傳說

仙跡岩之命名源自傳說中仙人足跡。據當地傳說所述，古時於今公館地區有一蟾蜍怪為害百姓，呂洞賓奉命下凡降妖，於此巨岩之上與蟾蜍怪鬥法。激戰之際，呂洞賓用力一蹬，力道過猛以致岩石上留下深刻足印。蟾蜍怪被降服後化為岩石，即今日所見之蟾蜍山。另有傳說指此足印為「童子仙劉海仙翁」所留。

現今於海拔約100公尺處設有木造涼亭，涼亭旁有仙跡岩解說牌及巨大裸岩，岩上即為仙跡所在位置，可見明顯似人腳印之凹洞，為信眾與遊客必訪之處。

仙跡岩八大名勝

仙跡岩親山步道沿途景色優美，1959年建廟同時亦整建各項設施，勾勒出「八大名勝」聞名於世：

1. 長壽路——象徵延年益壽之登山路徑
2. 登山坡——主要登山入口之一
3. 凌雲路——形容山道高聳入雲之意
4. 明遠台——可供遠眺之觀景平台
5. 逍遙嶺——取逍遙自在之意
6. 御風亭——可供休憩之涼亭，昔稱慈善亭
7. 根抱石——自然景觀，大樹根系環抱巨石
8. 仙跡足印——呂洞賓足跡所在之核心聖地

廟宇建築特色

仙跡岩廟依山而建，分層配置，形成獨特之宗教建築景觀。現今廟宇主要供奉殿宇包括：

殿宇	供奉神祇
太歲殿	太歲星君（2017年增設）
媽祖殿	天上聖母媽祖
佛祖殿	釋迦牟尼佛
福德殿/祠	土地公（福德正神）
文昌殿	文昌帝君
文衡殿	關聖帝君
財神殿	財神
大願殿	地藏王菩薩
龍神殿	龍王

廟宇設施尚包括鐘鼓樓、研經室（舊圖書館）、禪房等，並有石獅、石階、石燈籠等傳統廟宇元素。

生態環境

仙跡岩因台灣早期需求相思樹製作木炭，山區遍植相思樹林，形成豐富之生態系統。植物相方面，除相思樹外，可見蕨類植物、藤本植物及漆樹等多類型植物。

動物資源亦相當多元：

• 兩棲類：保育類動物翡翠樹蛙、台北樹蛙，其中台北樹蛙數量頗多，冬季時蛙聲於世新校園內四起
• 鳥類：樹鵲、紅嘴黑鵯、領角鴞、綠繡眼、台灣藍鵲
• 哺乳類：赤腹松鼠
• 昆蟲類：鍬形蟲、獨角仙

此外，春夏季節蝴蝶種類繁多，秋冬之際則野狗較多，遊客登山時需注意安全。

登山資訊

仙跡岩親山步道為台北市熱門登山健行路線，全長約八公里，設有十三處登山口，便利民眾就近進入：

• 景興路加油站旁
• 景興路153巷16號旁
• 景興路243號牌樓門（主要入口）
• 景華街12號（景興國小旁）
• 仙跡岩興安宮後方
• 懷恩隧道東側（中國科技大學）
• 懷恩隧道上方
• 興隆路三段304巷25號旁
• 木柵路一段（光輝路口）
• 試院路154巷2弄9號後方
• 早安綠莊
• 木柵路（世新大學大門東側）
• 木柵路（世新大學大門西側社區內）

文化影響

仙跡岩作為台北市文山區之重要信仰地點，不僅傳承呂洞賓道教信仰，更結合地方歷史傳說與自然景觀，形成兼具宗教、文化、休閒功能之綜合性景點。仙跡岩廟长期投入社會公益，設有慈善委員會及圖書館等設施，對於地方文化教育與社會福利有所貢獻。

仙跡岩親山步道之建設與維護，不僅保存自然生態資源，亦為都會區居民提供親近山林之場所，對於都市景觀美化與環境教育皆具正面意義。

來源

• 維基百科——仙跡岩（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%99%E8%B7%A1%E5%B2%A9）
• 台北市政府大地工程處——仙跡岩親山步道資料
• 台北旅遊網——二格山系仙跡岩親山步道資料

相關典籍

仙跡岩之名，見於地方志與台北盆地相關山川記述中，惟早期文獻多著重其地理形勢與交通視野，未必專以道教聖蹟立名。相關典籍可參照《臺北州志》、《臺北廳志》及後來之地方志書，書中對景美、木柵一帶山稜、岩洞與聚落沿革多有簡述，提供仙跡岩信仰形成之歷史背景。又若檢閱清代以降的寺廟志、山川志與文人遊記，常可見對「仙人遺跡」「石痕靈驗」等地方傳說之記錄，此類材料雖未必直接以仙跡岩為專名，卻有助於理解其由自然地景轉化為道教／民間聖地的過程。近現代則可參考文獻地圖、古蹟調查報告與地方文化叢書，藉由比對地名沿革、步道開發與廟宇祭祀資料，重建其宗教景觀與社群記憶。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +273字
• 2026-05-05 誤報排除：『清光緒八年（1882年）』與後文『1945年台灣光復後，一牧童於景美山山巔巨岩上發現「足印」奇景』的時間敘述互相衝突：前文已把仙跡岩命名與信仰起源歸於1882年迎奉呂洞賓神尊與疫病平息，但後文又將『足印』的發現與神話流傳起點放在1945年之後，顯得歷史起源前後不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：『公館地區有一蟾蜍怪……蟾蜍怪被降服後化為岩石，即今日所見之蟾蜍山』屬傳說性說法，但若作為地名由來的確定歷史敘述，容易造成張冠李戴；蟾蜍山與仙跡岩是不同地景，將『今日所見之蟾蜍山』直接等同於被降服的蟾蜍怪化成之岩石，敘述過於武斷。 → 正確：該句將蟾蜍怪降服後化為岩石，對應今日蟾蜍山的傳說作為地景由來說明，屬傳說敘述，並非明確歷史定論；若正文未加區分，確有將傳說寫成定論的問題。
• 2026-05-05 誤報排除：『1959年11月，謝木海出任第四屆主委……1984年謝木海辭世，隔年由監察委員許炳南參與改組……』與前文『1946年間……完成建廟第一期工程』『1959年10月，仙跡岩廟修建完成』之間，廟務屆次與工程完成時間缺乏清楚銜接，讀起來像是把不同組織階段混在一起，可能造成歷史沿革判讀混亂。