新莊關帝廟

新莊關帝廟

概述

新莊關帝廟，又稱新莊武聖廟，位於臺灣新北市新莊區新莊路340號，座落於新莊廟街文衡里境內。該廟創建於清乾隆廿五年（1760年），據稱為台北盆地最早的關帝廟，主奉關聖帝君（關羽）。新莊關帝廟與新莊慈祐宮、新莊文昌祠同被列為臺閩地區三級古蹟，為新北市重要的文化資產與道教信仰中心。廟宇建築歷經多次擴建與修復，現為鋼筋水泥構造，前殿於1975年翻修，2001年完成整體修復工程。

歷史淵源

新莊關帝廟的創建與清代新莊地區的商業繁榮密切相關。乾隆廿五年（1760年），貢生胡焯猷捐地興建，由新莊慈祐宮志修和尚推動，選址於新莊廟街。當時新莊因水運發達、良田富庶，商務鼎盛，商家多以關聖帝君為守護神，因而催生此廟。

道光元年（1821年），廟宇擴建為三進建築，規模更加宏大。咸豐三年（1853年），新莊發生大規模漳泉械鬥，廟宇遭受嚴重破壞。直至同治七年（1868年）方進行擴大修建，並留下「同治七年重興新莊武廟碑記」等重要文物。清代時期，新莊慈祐宮至新莊武聖廟之間商業繁榮，形成稱為「五十六坎」的熱鬧商圈，其後因新莊港淤塞、商業重心移至艋舺而逐漸式微。

日治時期過後，1945年進行重修工程，但國軍曾進駐造成損害。1975年以鋼筋水泥全面翻修前殿。1985年11月26日，文建會古蹟評鑑小組正式公布其為三級古蹟。1999年展開修復工程，總經費三千萬元，921大地震時曾造成中殿屋脊塌毀、牆壁龜裂。2001年11月修復完工，2002年1月25日舉行安座大典。

建築特色

新莊關帝廟佔地寬廣，建築格局為三進構造，兼具傳統閩南建築風格與現代鋼筋水泥工法的特色。廟宇最獨特之處在於大門不繪製門神，信徒相信關聖帝君武藝超群，自能守護廟門，無需門神護衛，此為全臺關帝廟中少見的特色。

殿堂配置

廟內設有多個主題殿堂，供信眾依需求參拜：

殿堂名稱	供奉神祇	功能
太歲殿	斗姆元君、太歲星君	祈求流年運勢
財神殿	財神爺	祈求財運亨通
璇璣殿	璇璣娘娘	祈求姻緣感情
通明殿	玉皇上帝	祈求國泰民安

重要文物

廟內保存多項珍貴文物，包括：

• 「萬古精忠」匾：相傳為清末大臣沈葆楨所贈，表彰關聖帝君忠義精神
• 「同治七年重興新莊武廟碑記」：記錄廟宇修復歷史的重要石碑
• 各項古蹟構件與清代文物

教育文化設施

2000年3月8日，廟方新建六樓高的圖書館文化大樓動土，由台北縣長蘇貞昌與新莊市長黃林玲玲主持。廟方本著「有廟有教」的理念，將此大楼作為學子讀書與文物展覽場所，結合宗教信仰與社會教育功能。

祭祀活動

新莊關帝廟每年舉行兩項重要祭典：

春季大典（農曆正月十三日）：紀念關聖帝君飛升成道日，為廟方春祭日 2. 關帝聖誕（農曆六月廿四日）：慶祝關聖帝君誕辰，為年度最大規模祭祀活動

每逢祭典期間，海內外信眾雲集，廟方舉行隆重的祭拜儀式、遶境活動，傳承關帝信仰文化。

文化影響

新莊關帝廟作為新莊地區最早的關帝廟，對北臺灣道教信仰發展具有深遠影響。關聖帝君的「忠、義、仁、勇、禮、智、信」七德精神，深植於傳統商業社會的倫理價值。廟宇見證了新莊從清代繁華商港到現代化市鎮的歷史變遷，其保存的碑記、匾額等文物，為研究北臺灣開發史與宗教建築史的重要依據。

此外，廟方結合文化教育與宗教活動的創新模式，設立圖書館文化大樓、舉辦文物展覽等，使傳統關帝廟轉型為兼具信仰、教育、文化功能的現代化宗教場所。

來源

• 維基百科：〈新莊關帝廟〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/新莊關帝廟
• 文化部文化資產局：新莊武聖廟文化資產資料

相關典籍

就相關典籍而言，新莊關帝廟之史料主要散見於地方志、寺廟誌與近代調查資料之中。清代《淡水廳志》及其後續地方志書，對新莊地區之聚落發展、商貿往來與廟宇分布多有記載，可作為理解其形成背景的重要文獻。日治時期的《臺灣日日新報》、總督府調查報告與《臺灣宗教調查報告書》，則多從宗教行政與民俗觀察角度，記錄廟宇沿革、祭典活動與地方信仰情形。至於廟方自編之沿革誌、重修碑記、捐題芳名錄及相關匾聯題識，尤能補地方志之不足，反映該廟歷次修建、信眾組成與社會功能。近年地方文史工作者與學術論著，亦常援引上述資料，結合口述訪談與田野考察，進一步重構其作為新莊地區關帝信仰中心之歷史脈絡。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：武聖廟、臺灣、道教信仰、清代、胡焯猷、道光、漳泉械鬥、武廟、碑記、重修。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「新莊關帝廟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「新莊關帝廟」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「新莊關帝廟」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「新莊關帝廟」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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