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王叔和

萬曆刻本《本草蒙筌》卷首載「歷代名醫圖」中的王叔和像，轉繪自《醫學源流》王叔和（210年？—258年？），名熙，高平（治今山東菏澤市鉅野縣東南）人，西晉醫學家。生平個性沉靜，博通經方，早年隨族南下荊襄投奔王粲，與名醫張仲景弟子衛汛要好，晉武帝時為太醫令。晚年寓居麻城。王叔和在中國醫學史上的重要貢獻有兩項：第一是整理編輯張仲景的《傷寒雜病論》，並重新編次成書。第二是撰寫中國醫學文獻中第一部專門講求脈法的著作－《脈經》。另著有《金匱玉函》八卷、《脈訣》四卷、《脈賦》三卷、《孩子脈論》一卷、《脈訣機要》三卷等。現代學者如劉渡舟認為王叔和可能是張仲景的弟子。注釋相關條目張仲景傷寒論金匱要略這是一篇與中國學者相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 58 前段為醫學人物簡介，後段含站務文字與內部欄位殘留，整體未形成宗教或醫道主題短論。）

王叔和

概述

萬曆刻本《本草蒙筌》卷首載「歷代名醫圖」中的王叔和像，轉繪自《醫學源流》

王叔和（210年？—258年？），名熙，高平（治今山東菏澤市鉅野縣東南）人，西晉醫學家。

生平

個性沉靜，博通經方，早年隨族南下荊襄投奔王粲，與名醫張仲景弟子衛汛要好，晉武帝時為太醫令。晚年寓居麻城。

王叔和在中國醫學史上的重要貢獻有兩項：第一是整理編輯張仲景的《傷寒雜病論》，並重新編次成書。第二是撰寫中國醫學文獻中第一部專門講求脈法的著作－《脈經》。另著有《金匱玉函》八卷、《脈訣》四卷、《脈賦》三卷、《孩子脈論》一卷、《脈訣機要》三卷等。

現代學者如劉渡舟認為王叔和可能是張仲景的弟子。

注釋相關條目張仲景傷寒論金匱要略

這是一篇與中國學者相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

不要混同

不要把王叔和與陽、氣、陰陽、陰陽五行、養生、林億直接混同；它們只是由《王叔和《脈經》中的手感論述》、《傷寒論》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：2
共現節點數：10

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-A61C85897FD3
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

劉璟翰，〈王叔和《脈經》中的手感論述〉，2014。關聯說明：《脈經》的作者，與論文研究對象相關。
張仲景、王叔和、林億、趙開美、沈琳，〈傷寒論〉，1991。關聯說明：《傷寒論》晉代撰次者，被摘要中的版本信息提及。

站內互讀：萬曆、本草、山東、王粲、張仲景、弟子、武帝、中國、傷寒雜病論、中國醫學。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《本草蒙筌》、《醫學源流》、《傷寒雜病論》、《脈經》、《金匱玉函》、《脈訣》、《脈賦》、《孩子脈論》、《脈訣機要》、《王叔和《脈經》、《傷寒論》。相關概念或互讀詞包括：萬曆、本草、山東、王粲、張仲景、弟子、武帝、中國。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「王叔和」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「王叔和」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「王叔和」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：萬曆、本草、山東、王粲、張仲景。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「王叔和」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「王叔和」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：本草、山東、王粲、張仲景、弟子。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「王叔和」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：山東、王粲、張仲景、弟子、武帝。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「王叔和」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：王粲、張仲景、弟子、武帝、中國。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「王叔和」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：張仲景、弟子、武帝、中國、傷寒雜病論。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「王叔和」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：弟子、武帝、中國、傷寒雜病論、中國醫學。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「王叔和」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：武帝、中國、傷寒雜病論、中國醫學、金匱。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「王叔和」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：中國、傷寒雜病論、中國醫學、金匱、傷寒論。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「王叔和」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：傷寒雜病論、中國醫學、金匱、傷寒論、金匱要略。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「王叔和」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：中國醫學、金匱、傷寒論、金匱要略、道教。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「王叔和」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：金匱、傷寒論、金匱要略、道教、道藏。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「王叔和」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：傷寒論、金匱要略、道教、道藏、宗教史。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「王叔和」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：金匱要略、道教、道藏、宗教史。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「王叔和」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：道教、道藏、宗教史。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「王叔和」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：道藏、宗教史。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「王叔和」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：宗教史。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「王叔和」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：萬曆、本草、山東、王粲、張仲景。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「王叔和」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：本草、山東、王粲、張仲景、弟子。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「王叔和」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：山東、王粲、張仲景、弟子、武帝。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「王叔和」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈傷寒論〉。相關術語包括：王粲、張仲景、弟子、武帝、中國。

補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「王叔和」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈王叔和《脈經》中的手感論述〉。相關術語包括：張仲景、弟子、武帝、中國、傷寒雜病論。

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