丹陽真人

丹陽真人

丹陽真人，本名馬鈺（西元1123年－1183年），字玄寶，號丹陽子，山東寧海（今山東煙臺牟平）人。他是金代著名道士，全真道創始人王重陽的首席大弟子，位列「全真七子」之首。在王重陽仙逝後，馬鈺繼承師志，成為全真道第二任掌教，對早期全真道的鞏固與傳播起到了關鍵作用。

馬鈺出身地方豪富之家，早年習儒，後因機緣得遇王重陽點化，毅然棄家修道。他與妻子孫不二（後亦為全真七子之一）先後拜入王重陽門下。馬鈺以其堅定的道心、嚴格的清修和卓越的領導能力，被尊為全真道北宗的重要祖師之一，其思想與修行實踐對後世全真道影響深遠。

歷史淵源

馬鈺生於金代，原為地方富紳，精通儒學。金世宗大定七年（西元1167年），王重陽至山東寧海傳道，於馬鈺家後園結庵，名「全真」。馬鈺最初並未輕易信從，後經王重陽多次以夢境、詩詞等方式點化與度化，最終與妻子孫不二決意出家修道。他將家產分予親族，隨王重陽修行，成為其開山弟子。

大定十年（西元1170年），王重陽於汴梁（今河南開封）羽化前，將教務託付於馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機四人，其中以馬鈺為首。此後，馬鈺守喪三年，並率眾弟子扶師靈柩歸葬終南山劉蔣村祖庭。守喪期滿後，他正式執掌教門，在關中一帶弘道，廣收門徒，奠定了全真道在西北地區的堅實基礎。馬鈺於金世宗大定二十三年（西元1183年）在萊陽遊仙宮羽化。

主要內容

馬鈺的修道思想與實踐承襲王重陽，並有其獨特側重。他特別強調清靜無為與苦己利人的修行宗旨。其教導核心在於性命雙修，但更偏重於性功（心性的修煉），主張通過降心、除情、止念來達到內心的清靜，從而明心見性。

在修行方法上，馬鈺極力提倡禁欲苦修。他要求門人斷絕酒色財氣，捨棄世俗牽掛，過簡樸的雲遊乞食生活，以此磨煉心志，斬斷塵緣。他本人身體力行，常赤腳行走，冬不近火，夏不納涼，為弟子樹立了苦修的典範。此外，他也重視內丹修煉，但其丹法強調心性為本，認為煉心即是煉丹。

相關典籍

馬鈺留有豐富的詩詞歌賦作品，後人將其編纂成集，是研究其思想與早期全真道的重要文獻。主要著作包括：

• 《洞玄金玉集》：收錄其大量詩詞，內容多為宣揚教義、述懷詠志、點化門人。
• 《漸悟集》：同樣為詩詞集，反映其修行過程中的體悟與境界。
• 《神光燦》：詞集，闡述修真理論。
• 《丹陽真人語錄》：由弟子記錄整理的言行錄，集中體現其教導與修行要點。

這些著作均被收入《正統道藏》之中。

文化影響

作為全真道第二代領袖，丹陽真人馬鈺對全真道的制度化與傳播功不可沒。他培養了眾多弟子，使教團在關中地區迅速發展壯大，為後來丘處機「龍門派」的興盛準備了條件。其倡導的苦修風氣，塑造了早期全真道士的鮮明形象，並成為全真道的重要傳統之一。

在民間信仰與文學作品中，「全真七子」的故事廣為流傳，馬鈺作為七子之首，常以得道高真的形象出現。金庸武俠小說《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》中對「丹陽子」馬鈺的藝術塑造，更使其名為現代大眾所熟知，儘管文學形象與歷史人物有所區別。

來源

本條目基於維基百科相關頁面提示創建。關於丹陽真人馬鈺的詳細生平、思想及著作內容，需參考《道藏》所收其原著、《金蓮正宗記》、《甘水仙源錄》等道教史傳，以及近現代學者的相關研究論著。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-05-06 誤報排除：王重陽於金世宗大定十年（1170年）在汴梁羽化的說法有誤。一般史實為王重陽約於1167年在開封附近去世，並非1170年；且後文以1170年作為託付教務與守喪起點，與常見史實不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：馬鈺、孫不二是否『先後拜入王重陽門下』的表述不精確；孫不二通常是馬鈺之妻，後來才隨馬鈺入道，說成與馬鈺先後拜師可造成時間與關係上的誤解。 → 正確：孫不二確為馬鈺之妻，後隨夫入道並成為全真七子之一；『先後拜入王重陽門下』雖略簡略，但不構成明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：『全真七子』之首的表述容易與史實用語混淆。馬鈺確為七子中的首位、核心人物，但『七子之首』是後世常見說法，若作嚴格歷史表述可視為略帶概括，需避免寫成正式制度上的固定頭銜。 → 正確：馬鈺位列全真七子之首是常見說法，屬於後世對其地位的概括，不是明顯史實錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：《漸悟集》通常是馬鈺詞集/語錄類彙編之一，但把它與《洞玄金玉集》《神光燦》並列為『主要著作』時，需注意不同版本、收錄情況與篇目歸屬可能有差異；目前文字將其說得過於確定。 → 正確：《漸悟集》可作為馬鈺相關語錄、詩詞或文集類材料的一部分，將其列為著作並非必然錯誤；雖然版本與編纂歸屬可能有差異，但不足以判定為問題成立。