侯外廬

侯外廬

概述

侯外廬（1903年2月6日—1987年9月14日），原名兆麟，又名玉樞，號外廬，人稱「外老」，山西平遙人，為中國著名歷史學家與哲學史家。他與郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽並稱「馬克思主義史學五老」，其學術思想與研究團隊被學界稱為「侯外廬學派」。侯外廬畢生致力於中國思想史、哲學史的馬克思主義研究，對中國古代社會與思想學說有系統性之論述與貢獻。

歷史淵源

侯外廬生於清末山西平遙，早年接受新式教育。1923年至1926年間，他同時就讀於北京法政大學法律系與北京高等師範學校歷史系，奠定其法學與史學雙重基礎。1927年，侯外廬赴法國留學，就讀於巴黎大學法科，並在成仿吾、章伯韜介紹下加入中國共產黨，開始其革命生涯。

1930年回國後，侯外廬執教於哈爾濱法政大學、北平大學、北京師範大學等校，從事教育工作。抗日戰爭期間赴重慶，主編《中蘇文化》雜誌，致力於中蘇文化交流。1947年赴香港達德學院任教。中華人民共和國成立後，歷任政務院文教委員會委員、北京師範大學歷史系主任、西北大學校長、中國科學院哲學社會科學學部委員、中國社會科學院歷史研究所所長等重要職務。1954年任中國史學會第一屆理事會理事，並當選為第一、二、三、五屆全國人大代表，第六屆全國政協常委。

文革期間，侯外廬遭受衝擊，兒女皆受審查，門庭冷落。1987年9月14日病逝於北京。

主要內容

侯外廬為中國馬克思主義史學的重要奠基人之一，其學術特色在於運用馬克思主義歷史唯物主義觀點，系统研究中國思想發展歷程。他重視社會經濟基礎與上層建築之間的關係，強調从社會史角度理解思想史的演變。

在研究方法上，侯外廬注重原始文獻的考證與分析，反對脫離歷史語境的純概念演繹。他對中國古代思想的研究，試圖在階級分析與歷史辯證法的框架下，揭示不同思想流派與社會階級之間的關聯。

相關著作

侯外廬之代表性著作包括：

• 《中國思想通史》：系統論述中國思想發展全貌之重要著作
• 《中國古代思想學說史》：聚焦先秦至漢代之思想學說
• 《中國古典社會史論》：探討中國古典社會結構與性質
• 《中國思想史綱》：中國思想史之綱要性著作

此外，侯外廬曾與王思華共同翻譯《資本論》第一卷，為馬克思主義經典著作在中國的傳播作出貢獻。他亦擔任《中國大百科全書歷史卷》總負責人。

學術影響

侯外廬創建的「侯外廬學派」在中國史學界影響深遠，其以馬克思主義為指導的中國思想史研究範式，成為1949年後中國大陸思想史研究的重要傳統。其強調社會史與思想史相結合的研究路徑，至今仍為學界所重視。

資料備註

本條目資料主要來源為侯外廬維基百科條目，內容以其歷史學與哲學史研究為主。若需補充其在道教史或道教思想研究方面的具體貢獻，資料有待進一步查考。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/侯外廬

相關典籍

就道教研究而言，侯外廬並非以專治道教史聞名，然其在中國思想史與中國哲學史的宏觀敘述中，對道家、黃老與兩漢以降方術、神仙思想之流變多有論及，相關論述散見於《中國思想通史》《中國古代思想學說史》等著作。此類著作側重將道教置於中國古代思想結構、社會條件與階級關係的歷史演變中加以考察，因而對道教之形成、魏晉南北朝宗教化過程，以及其與儒、法、陰陽諸家之互動，提供了重要的理論框架。另可參照其主編或參與編撰之中國哲學史、思想史資料性文獻整理成果，用以比勘早期道教相關概念之思想背景與文獻脈絡。惟其研究方法受馬克思主義史學影響甚深，對道教內部教理、儀式與宗教實踐之細部闡釋，仍需與專門道教史與經典研究互證。

文化影響

侯外廬雖非以道教研究為專門，其在中國思想史與社會史研究上的方法論，對道教研究的文化理解具有間接而深遠的影響。其強調以歷史脈絡、社會結構與思想演變相互參照的研究路徑，使後來學界更能將道教置於中國傳統知識、生產關係與民間信仰互動的整體視野中加以考察，而非僅視為宗教教義或神仙譜系之集合。尤其在中古思想與宗教變遷的討論中，侯外廬所倡導的歷史唯物主義分析框架，促使研究者關注道教與儒、佛及地方社會之間的相互滲透，進而拓展道教在中國文化史中的位置。此外，其著作培養了幾代史學與思想史研究者，間接推動道教史料整理、宗教社會史與中國傳統文化結構研究的深化，對道教研究的學術範式轉換具有重要意義。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +297字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +290字
• 2026-05-06 誤報排除：「1923年至1926年間，他同時就讀於北京法政大學法律系與北京高等師範學校歷史系」與一般可查史實不符；侯外廬早年主要就讀北京大學法學相關課程，並非這兩校並讀。
• 2026-05-06 誤報排除：「1927年……在成仿吾、章伯韜介紹下加入中國共產黨」缺乏可靠史實支持，且侯外廬加入中共的時間與經過在常見傳記記載中並非如此表述。
• 2026-05-06 誤報排除：「1947年赴香港達德學院任教」時間不合常見史實。達德學院創辦於1946年，1947年即因香港政局與校務問題面臨終止，侯外廬是否於此時任教需更精確核實，現寫法過於肯定。
• 2026-05-06 誤報排除：「1954年任中國史學會第一屆理事會理事」表述不精確，史學會成立與第一屆理事會的時間點需核對；此處將其直接寫為1954年易造成年代歸屬混淆。
• 2026-05-06 誤報排除：「曾與王思華共同翻譯《資本論》第一卷」屬明顯可疑敘述，侯外廬的代表工作主要在思想史與哲學史研究，常見資料中不以共同翻譯《資本論》第一卷著稱，需核實。
• 2026-05-06 誤報排除：「侯外廬並非以專治道教史聞名」與前文大量把其列入道教研究、道教典籍參照對象的安排，存在主題定位不一致；後兩段對其道教研究影響的描述過度延伸，容易誤導為其有專門道教研究成果。