施讐

施讐

概述

施讐（生卒年不詳），字長卿，沛郡人（約當今江蘇省徐州市），為西漢時期著名經學家，尤以傳授《周易》聞名於世。他師從田王孫，是漢代今文易學的重要傳承者之一，與孟喜、梁丘賀並稱為田王孫門下三大弟子。施讐為人謙遜有禮，具長者之風，在漢代學術界享有崇高聲譽。甘露三年（公元前51年），施讐於石渠閣參與五經異同之辯，其學說後獲官方認可，列入學官。

歷史淵源

施讐大約生活於西漢元帝至孺子嬰年間（約公元前100年至公元1年）。西漢自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，經學成為官方顯學。《易經》作為儒家重要經典，其傳承備受重視。孔子傳易於商瞿，歷六世傳至齊人田何，田何傳丁寬，丁寬傳田王孫，田王孫再傳施讐、孟喜、梁丘賀三家。

甘露三年（公元前51年），漢宣帝於石渠閣召集儒生辯論五經同異，施讐與諸儒共論經義，此乃漢代經學史上的重要事件。辯論過後，施讐所傳之易學與孟喜、梁丘賀之學說皆獲朝廷承認，列於學官，取得官方學術地位。

易學傳承

施讐為田王孫的終生弟子，自幼從師學習《周易》，直至老師去世。其易學傳承清晰有序：

• 孔子 → 商瞿 → 六世 → 田何 → 丁寬 → 田王孫 → 施讐

施讐傳《易經》十二篇，並作《易經章句》二篇，詳加註解。其學說特色為今文易學，即用當時通行的隸書書寫的《易經》文本。據《隋書》記載，施讐之著作亡於西晉，今已失傳。

為人風範

據史籍記載，施讐為人謙虛，深具長者之風。他對師長恭敬忠誠，自幼從師學易，終身侍奉不輟，此種尊師重道之品格為後世學者所稱道。

家族淵源

施氏得姓始祖為施父，乃周公第九世孫。施氏一族源遠流長，孔子生父叔梁紇之妻即出自施氏家族（施愷之女）。施之常為孔子弟子，見載於《史記》。據《錫山施氏宗譜》（敬德堂）所載，施讐為第三十世。

相關典籍

「施讐」之名見於道教齋醮與符籙文獻之中，相關典籍多可從經、科、籙三類考察。《正一法文天師教戒科經》與後出諸種齋儀科本，皆保存「施讐」或近義作法之記載，顯示其與解除冤結、和解讎隙、轉變災厄的儀式功能密切相關。上清、靈寶系統的齋法文獻，亦常以「解冤釋結」「謝罪除殃」為旨，與施讐的宗教操作相互呼應。又如明清以降的地方道法科書、符式抄本，往往將施讐納入行法流程，與奏章、拜懺、送煞等儀節並行，反映其由經典規範逐步地方化、實務化的演變。就版本流傳而言，該法名未必在各書中皆以固定術語出現，故研究時須結合異名、同義儀節及科儀語境綜合比對，方能較準確掌握其典籍脈絡與歷史面貌。

文化影響

施讐作為漢代今文易學的重要傳人，其學說與孟喜、梁丘賀之學並立為漢代易學三大流派，對後世易學發展產生深遠影響。石渠閣會議後，三家易學皆獲官方認可，成為官方正統學問，此一格局延續至東漢。

其後裔亦多有成就，如東漢太尉施延、三國時期東吳將領施然等，可見施氏家族文脈不絕。

來源

• 班固《漢書·卷八十八·儒林傳》
• 班固《漢書·藝文志》
• 范曄《後漢書·儒林傳》
• 魏徵等《隋書》
• 《錫山施氏宗譜》（敬德堂）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-E4BBEEA85CCD
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：沛郡、江蘇、西漢、經學、漢代、梁丘賀、甘露、漢元帝、武帝、經典。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《周易》、《易經》、《易經章句》、《隋書》、《史記》、《錫山施氏宗譜》、《正一法文天師教戒科經》、《漢書·卷八十八·儒林傳》、《漢書·藝文志》、《後漢書·儒林傳》、《隋書》。相關概念或互讀詞包括：沛郡、江蘇、西漢、經學、漢代、梁丘賀、甘露、漢元帝。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「施讐」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「施讐」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「施讐」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《易經章句》。相關術語包括：符籙、正一、齋儀。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「施讐」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《漢書·卷八十八·儒林傳》。相關術語包括：西漢、經學、漢代、梁丘賀、甘露。

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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