辛阿救

辛阿救

概述

辛阿救（1886年3月—1928年8月），臺灣臺北知名的廟宇石雕匠師，籍貫福建泉州惠安湖埭頭村，祖籍福建泉州晉江（今晉江市羅山街道）。當代人又稱其為辛救或為救司，有時又被寫為辛亞救，以善刻廟宇龍柱聞名的石雕頭手司傅，日治時期初期從福建來到臺灣工作。新竹城隍廟三川殿後檐口龍柱（1924）、八里[[天后宮]]三川殿前檐口龍柱（1927）都可見到「台北人辛阿救彫」的石雕落款。最為後人津津樂道的是他曾與名匠張火廣在八里天后宮拼對場。

生平

1886年3月生於福建泉州惠安湖埭頭村，辛氏為村內大姓，佔全村人口三分之二以上。自古村民即以打石為業。

1919年同鄉的大木匠師王益順應邀來臺重修艋舺[[龍山寺]]時，自家鄉惠安邀請多位木匠、石匠與泥匠一起前來工作。因聞辛阿救擅長雕刻龍柱，乃敦聘辛阿救與辛金賜為龍山寺正殿雕刻龍柱。辛阿救所雕的蟠龍八角柱，柱身包含人物及水族，龍身翻轉及腳爪之架勢頗具特色，為後人所不能及。

1928年8月辛阿救逝於台北新莊。

主要作品

1915年雕作南庄獅頭山勸化堂正殿龍柱

1919年雕作台北萬華龍山寺龍柱（二次大戰燒毀）、竹南中港慈裕宮。

1921年雕作台中豐原慈濟宮。

1922年雕作新竹北埔姜氏家廟。

1923年根據龍柱風格研判雕作台北劍潭古寺。

1924年雕作後龍慈雲宮、新竹都城隍廟三川後檐龍柱、臺中林氏宗廟三川後檐龍柱；根據龍柱風格研判雕作桃園南崁五福宮。

1925年根據龍柱風格研判雕作桃園景福宮、二林仁和宮（今彰化縣二林鎮）、西螺崇遠堂。

1926年雕作八里天后宮三川前檐龍柱（與張火廣對場作）

1927年根據龍柱風格研判雕作中和福和宮。

家庭

辛阿救為辛阿老之次子，辛家三代包括父親辛阿老（1840～1906）、兄長辛阿水（1870～1914）皆為石匠。研判其父辛阿老於清同治年間即來台修建北埔慈天宮，後並定居於此，辛阿水和辛阿救也於日治時期初期來臺工作。 辛阿水為日本崇正會創始人邱進福(辛姜錦塐)之父。 辛阿救娶妻林新妹，長子辛火炎（1912～1949）也承其衣缽為石雕的頭手司傅。辛火炎娶妻陳蕉妹，卒於花蓮，享年37歲 。

參考來源

來源

• 辛阿救

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「辛阿救」與「辛阿老、辛火炎」等家族關係敘述可能有明顯張冠李戴風險：文中同時稱辛阿救為辛阿老之次子，但又稱辛阿水（1870～1914）為兄長、辛阿救（1886生）為次子，時間上可成立；然而後段又說「辛阿水為日本崇正會創始人邱進福(辛姜錦塐)之父」，與前文主題人物關係混雜，且「邱進福(辛姜錦塐)」括註極不清楚，疑似混入其他人物資料。 → 正確：該段文字同時出現辛阿救、辛阿老、辛阿水與邱進福（辛姜錦塐）等關係敘述，主題人物與旁支人物混雜，且括註身分不清，確有資料混淆風險。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1926年雕作八里天后宮三川前檐龍柱（與張火廣對場作）」與前文概述「八里天后宮三川殿前檐口龍柱（1927）」年份不一致，存在同一作品年份前後矛盾。 → 正確：同一作品在條目中出現1927與1926兩種年份，屬前後不一致。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1924年雕作後龍慈雲宮、...三川後檐龍柱；根據龍柱風格研判雕作桃園南崁五福宮」與「1925年根據龍柱風格研判雕作桃園景福宮、二林仁和宮...」等條目把「根據風格研判」與「雕作」混用，若作為作品年表，歸屬方式不一致，容易造成作品真偽與年代判定混淆。 → 正確：年表中將『雕作』與『根據風格研判雕作』並列，確實會造成作品屬實創作與推定歸屬混用的問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「1928年8月辛阿救逝於台北新莊」表述地名不精確，『台北』與『新莊』並列容易誤解為今日台北市新莊，但新莊是獨立地名；若指日治時期行政區，寫法需更精確，否則易造成地理歸屬錯誤。 → 正確：『台北新莊』作為地名表述不夠精確，容易讓人誤解為現今台北市轄下的新莊；若指日治時期或舊地名，應補足行政區或地理層級。