八里開臺天后宮

八里開臺天后宮

概述

八里開臺天后宮，俗稱「八里媽」，坐落於臺灣新北市八里區龍米路二段191號，位於八里渡船頭老街旁，正對淡水河畔，是一座主祀天上聖母媽祖的媽祖廟。該廟創建於大清乾隆二十五年（1760年），為大清帝國官建媽祖廟（俗稱官廟），歷經兩個多世紀依然香火鼎盛。與關渡宮（關渡媽）、淡水[[福佑宮]]（淡水媽）並列為淡水河口三大歷史性媽祖廟，同時與西龍巖、八里大眾廟並稱為八里三大古廟。

雖然廟名冠以「開臺」，實際建廟時間晚於台南大天后宮，但八里開臺天后宮為北臺灣最古老的天后宮之一，見證了八里坌港的興衰，以及泉州、漳州移民在北臺灣墾拓的歷史軌跡。廟宇坐西朝東遙望淡水河，早年與對岸淡水福佑宮隔河相望，民間流傳兩座媽祖廟遙遙相對引發風水相沖的傳說，如今因市區高樓林立而不復見。

歷史淵源

八里坌港的繁榮背景

清代淡水港開港前，八里坌在清代中葉是北臺灣的門戶要衝。乾隆二十三年（1758年前後），清廷將八里坌港升格為大清官定正口，與福建泉州蚶江、福州五虎門對渡，成為繼臺南鹿耳門、彰化鹿港之後的臺灣第三座官方級港口，也是北臺灣第一座與福建通商的官定口岸。八里港開為正口後，使艋舺商業更加繁榮，促成「一府二鹿三艋舺」之盛名。此三地對應「鹿兒港」、「鹿港」、「八里坌」清代最早三大官定口岸。隨著來此登岸的漢人漸多，八里成為臺灣與大陸貿易往來的重要港埠，也是當時北臺灣的軍事與行政重鎮。

建廟沿革

由於先民渡海來臺途中常遭風浪顛簸，媽祖信仰成為移民渡海的心靈依託。大清乾隆二十五年（1760年）四月十五日，八里地方仕紳耆老倡議興建天后宮，獲得居民與文武官員捐資響應，在八里渡船頭創建此廟奉祀媽祖。創建時特地從福建湄洲媽祖祖廟恭請「大媽」神尊來臺安座，成為全臺灣最早由湄洲媽祖祖廟分靈而來之天后宮之一，也是北海岸最古老的媽祖廟。

大清咸豐二年（1852年），廟方有感於廟貌日舊，地[[方士紳]]李源、陳欉等人發起重修；儘管過程一度遭遇阻撓，最終仍於咸豐十年（1860年）完成重建，在廟中立有重修碑記以誌其事。

日治昭和二年（1927年），因淡水河河床逐年淤高、原址濱河低窪，廟方遂將廟宇遷建至現今龍米路二段的高地上重建（原址位於今「余家孔雀蛤」）。此次重建特別延請來自泉州惠安的著名石雕匠師張火廣、辛阿救同步施作石雕裝飾，形成廟中兩派匠師拼對場的盛況。昭和年間落成時的八里天后宮建築精美宏麗，惟民國後廟宇又歷經數次整修翻新，原貌古意多已消逝，只剩部分石雕柱礎、石柱題字，以及數方古碑仍保存於廟中，成為後人尋古的重要見證。

建築藝術與特色

八里開臺天后宮為傳統閩南三殿式廟宇格局，坐北朝南略偏東興建。現今建築主體為日治1927年重建後的樣貌，廟埕經後世增修設置寬敞石階。入口為三開間傳統牌樓式山門，前殿（三川殿）與正殿之間留有天井，整體格局古樸中透著清代與日治時期交融的建築風格。

木構與屋頂裝飾

廟內木構與屋頂裝飾華麗精緻，屋脊上可見剪黏工藝塑造的祥龍瑞獸和歷史人物戲雕，色彩繽紛。正殿神龕供奉的媽祖神像據傳為清代創廟時所迎請，歷史悠久，為鎮宮之寶。兩側陪祀有千里眼、順風耳將軍等護法神祇，殿內陳設傳統雕花神案與對聯匾額，營造莊嚴肅穆的宗教氛圍。

石雕藝術

廟宇雕刻藝術尤具特色。由於石雕名匠張火廣、辛阿救在昭和年間同步施作，廟中石柱石堵等處留有兩位匠師不同風格的作品，可謂一座露天石雕藝術博物館。入口三川殿與正殿簷下的對聯龍柱即是一大看點：其中一根出自張火廣之手，人物形象與龍身雕刻線條飽滿誇張，人物表情顯得詼諧生動；另一根則由辛阿救雕造，刀法細膩流暢，龍身鱗甲與盤旋姿態栩栩如生。兩支龍柱左右對峙，各具神韻卻又渾然一體，體現出傳統惠安石雕匠師精湛的藝術造詣。

「對場作」競技留下的石雕作品除龍柱外，廟內牆堵、梁枋及柱礎也有不同匠師的題款和紋飾，耐人尋味。儘管現今廟身多處經鋼筋水泥整修，但這些珍貴的石雕與木雕細節仍保存良好，展現出清末至日治時期臺灣廟宇建築藝術的價值。

信仰活動與儀式

作為八里最具代表性的媽祖廟，開臺天后宮香火不輟，每日都有信眾前來拈香膜拜，祈求航海平安、身體康健及家宅平安。由於廟埕緊鄰淡水河渡船頭，過去來往渡船的商旅與漁民也常登岸入廟祭拜媽祖，以求渡河與出海順利。

年度重要祭典

廟方每年固定舉行的盛大祭典包括：

祭典日期	活動名稱	說明
農曆三月二十三日	媽祖聖誕	舉辦醮典、平安宴及遶境祈福等活動，八里在地藝閣陣頭齊聚參與
農曆五月初一	八里大拜拜	聯合八里大眾爺廟共同舉辦大型祭典，文有媽祖、武有大眾爺為地方祈安
農曆十月十五日	下元節	傳統下元[[水官大帝]]聖誕祭祀

日常信仰服務

除年度慶典外，天后宮逢農曆初一、十五及媽祖相關節日亦依例舉行上香祝禱儀式，平日還提供擲筊問事、請籤解惑等服務，滿足信徒心靈需求。

文物保存現況

八里開臺天后宮在多次修繕中雖建築本體有所翻新，但仍珍藏了一些珍貴的歷史文物。

古碑與石刻

廟內留存的數通清代古碑與石刻中，最著名的是清咸豐十年（1860年）立的《重建媽祖宮碑記》，詳細記載了當年重修天后宮的緣由和捐資名錄。該碑碑身為青斗石質地，字跡遒勁，經歲月洗禮依然清晰可讀，現嵌置於廟內牆面供人瞻覽。另有一通石碑記錄了1920年代重建遷廟過程，以及感念匠師功德的題記，內容對研究日治時期的廟宇營造有參考價值。

建築構件與神尊

除了碑文，廟中尚保存若干日治重建時期的石柱柱礎和石獅等構件，上面刻有年代與雕匠款識，這些構件雖經後人維修仍大致維持原狀，現被妥善安置展示。媽祖神像與配祀神尊中的部分神像年代久遠，相傳為清代所雕塑或分靈，屬於珍貴的宗教文物。

這些廟藏文物目前皆隨廟宇日常供奉維護，尚未單獨登錄為文化資產，但地方文史工作者持續關注其保存情況，期望未來能有更完善的修復與保護措施。

交通與參訪資訊

地理位置

八里開臺天后宮位於新北市八里區龍米路二段191號，就在八里渡船頭老街旁，廟埕前可遠眺淡水紅毛城與觀音山景致，周邊環境清幽。

交通方式

交通方式	說明
渡輪	從淡水渡船碼頭搭乘渡船，十分鐘即達八里渡船頭碼頭，下船後步行數十公尺即抵達
大眾運輸	搭捷運至淡水站或紅樹林站，轉乘新北市公車紅36路至八里渡船頭站
自行開車	走台64線或台15線公路往八里方向，廟旁設有停車場

周邊景點

廟宇周圍散布多處人文景觀，包括見證淡水河防禦歷史的老榕碉堡、與天后宮一文一武相對應的八里大眾廟，以及**八里左岸自行車步道與老街商圈**，可順遊十三行博物館，適合信徒與遊客一同參觀。

來源

• 維基百科：〈八里開臺天后宮〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/八里開臺天后宮

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：文中稱八里開臺天后宮創建於乾隆二十五年（1760年），並說是「大清帝國官建媽祖廟（俗稱官廟）」。但八里開臺天后宮一般是地方仕紳倡建、地方捐資興建，並非明確屬於官建官廟；此處「官建」歸屬有明顯疑點。 → 正確：八里開臺天后宮通常被描述為地方人士倡建、地方捐資興建；「官建媽祖廟／官廟」的表述缺乏穩妥依據，宜改為地方興建或官民共同支持等較保守說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中稱清廷在乾隆二十三年（1758年前後）將八里坌港升格為「大清官定正口」，並說成「繼臺南鹿耳門、彰化鹿港之後的臺灣第三座官方級港口」，此段年代與港口排序說法可疑，且「鹿耳門」作為官定口岸的表述不精確，容易與實際歷史港口制度混淆。 → 正確：將八里坌港稱為清代「官定正口」及「臺灣第三座官方級港口」的說法，年代、口岸制度與排序皆屬可疑，容易混淆清代港口制度；相關敘述應採更保守表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「創建時特地從福建湄洲媽祖祖廟恭請『大媽』神尊來臺安座，成為全臺灣最早由湄洲媽祖祖廟分靈而來之天后宮之一」這種最早分靈/最早之一的絕對性說法缺乏明確可驗證性，且容易與多座早期媽祖廟的傳承敘述衝突，屬於明顯不穩妥的歷史判定。 → 正確：「全臺灣最早由湄洲媽祖祖廟分靈而來之天后宮之一」屬絕對性與排名性說法，缺乏足夠穩定可驗證依據，宜視為不穩妥歷史判定。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中說「八里開臺天后宮為北臺灣最古老的媽祖廟」，又說「與關渡宮、淡水福佑宮並列為淡水河口三大歷史性媽祖廟」，但關渡宮的創建年代通常早於八里天后宮，若再加上「最古老」的說法，與同段內其他北臺灣媽祖廟的歷史定位容易產生衝突。 → 正確：「北臺灣最古老的媽祖廟／北海岸最古老的媽祖廟」屬排序性主張，與關渡宮、淡水福佑宮等廟宇的創建年代比較下，不能輕率定論，該說法有明顯爭議。
• 2026-05-05 確認錯誤：文中說1927年遷建到現址，原址位於今「余家孔雀蛤」，但沒有交代這是否只是原廟舊址範圍內的地點標記，且「原址位於今某餐廳」的寫法過於具體，若無可靠考據容易構成誤植。 → 正確：「原址位於今『余家孔雀蛤』」過於具體，若無可靠考據，僅宜表述為遷建前的舊址在現今八里舊聚落一帶或原廟所在地，不宜直接指向現今特定餐廳。
• 2026-05-05 確認錯誤：建築格局前後不一致：前文說「坐西朝東」；後文又說「坐北朝南略偏東興建」。同一座廟不可能同時是這兩種主要朝向，屬於明顯矛盾。 → 正確：同一廟宇不可能同時以「坐西朝東」與「坐北朝南略偏東」作為主要朝向；此為明顯矛盾，應擇一修正或說明不同建築／不同時期的方位差異。
• 2026-05-05 誤報排除：前文稱廟宇「坐西朝東」，後文又寫「入口為三開間傳統牌樓式山門，前殿與正殿之間留有天井」，但這與前述朝向描述搭配不清；若廟宇是坐西朝東，常見說法應更明確交代正面朝向，現在兩種敘述互相牴觸。
• 2026-05-05 誤報排除：「八里大拜拜」說成「聯合八里大眾爺廟共同舉辦大型祭典，文有媽祖、武有大眾爺」屬於地方習俗敘述，但把媽祖與大眾爺固定對應為文武配置，未見普遍固定史實依據，容易是民俗解讀而非事實陳述。