重耳

重耳

概述

晉文公（前671年—前628年10月27日），姬姓，晉氏，名重ㄔㄨㄥˊ耳，晉獻公之子，春秋時期著名的政治家，晉國國君，在位九年，在趙衰（趙國先祖）、狐偃、賈佗、先軫、魏武子（魏國先祖）、介之推等人的輔佐下，成為春秋五霸之一，開創了晉國長達一個多世紀的中原霸權，為後來的三晉（趙國、魏國、韓國）位列戰國七雄奠定了基礎。

出生

前671年，晉獻公與戎族通婚，娶狐季姬，生下重耳。

流亡生涯

前665年，繼母驪姬生下一子，取名奚齊，驪姬與優施通姦，淫亂後宮，兩人開始排擠陷害申生、重耳、夷吾。在前665年，晉獻公派重耳守護蒲城。

前655年，重耳之兄申生被驪姬害死，重耳也遭到驪姬之亂的迫害，離開了晉國都城絳，到蒲城，他父親晉獻公派勃鞮謀殺重耳，勃鞮割斷了重耳的袖子，重耳爬牆僥倖逃走。重耳的母親是戎族，他決定往狄族人的地方逃跑，至翟國，在翟國被晉國攻打後，又逃往其他國家，自此流亡19年，經歷狄、衛、齊、曹、宋、鄭、楚、秦八國。

至狄（前655年-前644年）

前651年，晉獻公逝世，荀息當國相，繼母驪姬立自己的兒子奚齊為國君，里克砍死奚齊，又活活鞭殺了驪姬，荀息自殺，里克派人迎接重耳回國即位，重耳辭謝。前650年，重耳的弟弟夷吾自立，是為晉惠公。重耳在狄國住了十二年。前644年，晉惠公派勃鞮第二次追殺重耳，重耳沒死，決定不能在狄國多留。

至衛（前644年）

重耳逃到衛國。衛國看他是個倒運的公子，不肯接待他。他們一路走去。走到五鹿（今濮陽東南）地方，實在餓得厲害，正瞧見幾個莊稼人在田邊吃飯。重耳他們看得更加口饞，就叫人向他們討點吃的。莊稼人懶得理他們，其中有一個人跟他們開個玩笑，拿起一塊泥巴給他們。重耳冒了火，他手下的人也想動手揍人了。重耳的舅舅狐偃連忙攔住，接過泥巴，安慰重耳說：「泥巴就是土地，百姓給我們送土地來啦，這不是一個好兆頭嗎？」重耳也只好趁此下了台階，苦笑著向前走去。

至齊（前644年-前639年）

重耳聽說齊桓公的宰相管仲去世了，決定去齊國給齊桓公效勞，他同時希望得到齊國的幫助和保護。重耳在齊國過安逸的生活，放棄了恢復君位的願望。齊桓公贈送他20輛車馬，並且主持了將宗室女齊姜嫁給重耳。

前639年，齊桓公死後，齊國發生內亂。趙衰、咎犯有一天在一棵桑樹下商量如何離開齊國，一個宮女在桑樹上聽到他們的對話，回宮以後偷偷的告訴了重耳的妻子齊姜。齊姜因為怕宮女洩露秘密，不但沒有給宮女獎賞，而且馬上把她殺了。齊姜也勸告重耳趕快離開齊國，但是重耳不肯。因此，趙衰等人讓重耳喝醉了，把重耳抬到馬車上離開齊國國都臨淄。重耳醒來的時候已經太晚了，感到非常憤怒，拿了戈追殺狐偃，幸虧沒有成功。

至曹（前639年）

重耳和他的忠臣到了曹國。曹共公聽說重耳的肋骨連成一片，很好奇，所以趁重耳洗澡的時候，偷看了他的裸體。曹共公如此無禮，重耳頗生怨心。

至宋（前638年）

前638年，楚國打敗宋襄公軍隊不久以後，重耳到了宋國。宋襄公熱情地款待了他，並贈送了20輛車馬給他。

至鄭（前637年）

前637年（周襄王十五年、魯僖公二十三年、鄭文公三十六年），重耳路過鄭國，鄭國大夫叔詹勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以「諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮！」為由，不聽叔詹勸告，對重耳不予禮遇接待。（這即是日後晉文公邀秦穆公興問罪之師的起源，加上鄭文公在城濮之戰起兵助楚，讓晉文公有了問罪的理由。更造成日後秦、晉之間的幾場戰爭（殽之戰、王官之戰和一些邊境衝突）埋下伏筆（事見《左傳》）。

至楚（前637年）

到了楚國，楚成王設宴接待他，並問他以後打算如何報答楚國。重耳回答「萬一晉國和楚國之間發生了戰爭，我願意命令軍隊撤退三舍（即九十里）」。楚國大夫成得臣（子玉）建議楚成王馬上殺死重耳，以免給自己留下後患，但是楚成王沒有採納他的意見。

至秦（前636年）

最後，重耳到了秦國，秦穆公熱烈地接待了他，並主持將宗室女子五人許配與他，其中就有秦穆公的親生女兒懷嬴。（參考《左傳》）

返國即位 晉文公

晉惠公因治國無方，韓原之戰戰敗，使晉國內外交困。國人怨聲載道。前637年秋，晉惠公亡，其子晉懷公立。晉大夫欒氏暗中遣使赴秦，勸說重耳歸國稱君。據《左傳》，周襄王十六年（魯僖公二十四年，秦穆公二十四年，前636年）春二月（夏曆十二月），秦穆公派兵護送重耳回晉國。秦軍東渡黃河入晉。晉國西南部的令狐、桑泉（均在今山西臨猗縣）、臼衰（今山西永濟市東北）三邑相繼歸降重耳。晉懷公發兵西進迎擊秦軍，駐軍廬柳（今山西臨猗縣西北）。秦穆公使者赴廬柳遊說晉軍，使其倒戈，退到郇邑（今山西臨猗縣西南）。跟隨重耳流亡在外的狐偃便與秦、晉兩國大夫在郇邑會盟，支持重耳稱君。隨後，重耳率秦軍經曲沃（今山西聞喜縣東北）進入晉都翼（又稱絳，今山西翼城縣西南）繼位，為晉文公。晉懷公逃到晉國北

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：晉文公、春秋、晉國、狐偃、魏國、介之推、中原、韓國、守護、濮陽。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「重耳」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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