朝日

朝日

概述

朝日（あさひ）、あさひ、アサヒ

朝日（あさひ） 在早晨昇起的太陽 株式會社朝日新聞社 朝日新聞 週刊朝日 朝日ジャーナル ヘラルド朝日 朝日小學生新聞 朝日年鑑 朝日將棋公開賽 電視節目・朝日新聞News 同・朝日FlashNews 放送事業者 株式會社朝日電視台 青森朝日放送株式會社 株式會社岩手朝日電視台 秋田朝日放送株式會社 北陸朝日放送株式會社 長野朝日放送株式會社 株式會社靜岡朝日電視台 朝日放送株式會社 山口朝日放送株式會社 株式會社愛媛朝日電視台 九州朝日放送株式會社 熊本朝日放送株式會社 大分朝日放送株式會社 琉球朝日放送株式會社 株式會社BS朝日 保險公司 朝日生命保險相互株式會社 朝日火災海上保險株式會社 其他公司 朝日印刷株式會社（東証第二部上市） 朝日インテック株式會社（JASDAQ上市） 朝日航洋株式會社 朝日自動車株式會社 朝日ソーラー株式會社 株式會社朝日出版社 株式會社朝日Net 大學・高中 朝日大學 岡山縣立岡山朝日高等學校 以朝日命名的地名 朝日町參照。 朝日村參照。 大阪府枚方市楠葉朝日 千葉縣木更津市朝日 朝日姬（豐臣秀吉的異父妹）。 朝日軍 - 一支已不存在的日本棒球隊。 朝日 (香菸) 朝日 (戰艦) 朝日 (雑誌) あさひ 株式會社あさひ。 列車愛稱「あさひ」。可以是以下4列車的愛稱。 急行列車「あさひ」 - 由日屬朝鮮的羅津（現羅先）到滿洲國首都新京（現長春）運行的列車。 超特急「あさひ」－1930年（昭和5年）9月開始，由愛知電氣鐵道（現名古屋鐵道）神宮前車站～豐橋車站間運行的列車。 準急・急行「あさひ」－1960年（昭和35年）11月到1982年（昭和57年）7月間在新潟車站～仙台車站間運行的列車。 新幹線「あさひ」－1982年（昭和57年）11月到2002年（平成14年）期間運行於上越新幹線的東京站～新潟站間的列車。 あさひ信託銀行株式會社・株式會社あさひ銀行 あさひ美容外科 群馬縣立あさひ養護學校 あさひテレビ - 株式會社靜岡朝日電視台在縣內的。 アサヒ 朝日啤酒（アサヒビール）株式會社（1989年前稱朝日麥酒） 朝日飲料株式會社（朝日啤酒的子公司） 朝日衛陶株式會社（大証第二部上場） 株式會社アサヒコーポレーション 株式會社アサヒペン アサヒロジスティクス株式會社 株式會社アサヒ緑健 芸能雑誌『アサヒ芸能』（發行：德間書店） 這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如果您是透過某條目的內部連結而轉到本頁，希望您能協助修正該處的內部連結，將它指向正確的條目。

來源

• 朝日[編輯]

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歷史淵源

朝日之俗可追溯至先秦兩漢的天文祭祀與太陽崇拜。先秦禮制已將日月星辰納入王朝祀典，《周禮》《禮記》所見祭日之制，原為順應天道、明辨陰陽的國家禮儀，並賦予日體以光明、生成與政治秩序的象徵意涵。漢代以後，隨著讖緯、方術與神仙思想流行，日神觀念逐漸由禮制中的天體崇祀轉化為具有神格的信仰對象，朝日活動亦由王朝祭儀延伸至民間與道門修持。東漢以降，道教經典多見日君、日精、日光入身等論述，將朝東受日、存思服氣與養生煉形相結合，形成兼具祭祀、修行與身心調攝意義的實踐。至魏晉南北朝，日月星辰神譜日趨完備，朝日遂在道教科儀中定型。明清之際，北京朝日壇的設置，則標誌其作為國家禮制與道教宇宙觀交會之遺存，延續至近世。

主要內容

朝日乃道教歲時祭儀與晨間修持之一，重在於黎明時分向日出方位行禮，以迎接初升陽氣，表達對太陽神明與天地生發之力的敬奉。其核心在於「擇時」與「向東」：儀式多選拂曉至日出前後，依節令、地勢與晷刻調整；行禮者則面東而立，取東方為日出之門、陽氣萌發之所，並寓迎光納氣、啟動生機之意。正式行儀時，常先於潔淨之地設壇，安置香爐、清茶、燈燭、果品及日神牌位，並由主持者焚香啟告，率眾稽首、上香、誦祝，或配合步罡、存思等科儀，以肅壇場而達通神之效。朝日不僅是對太陽之自然崇拜，亦與道教光明觀念相聯，將日出視為純陽初顯、破暗生明的象徵，故兼具祈福、養生與修真之意。

相關典籍

就「朝日」而言，現存典籍中並無一部可單獨視為專論之書，其文獻基礎主要分見於經典、內修與科儀三類系統。經典方面，《太平經》保存早期道教對日月星辰、陰陽感應與天人相應的核心觀念，為朝日禮拜的思想背景；《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》及靈寶諸經則顯示道教將天象崇拜、齋醮儀式與祈福度亡結合的整體結構。內修方面，《黃庭經》與《太上老君內觀經》強調存神、內觀與身中神真，為朝日採氣、觀日等法門提供理論依據。又《太上洞神五星諸宿日月混常經》雖版本流傳頗多歧異，仍可見道教對日月星辰神格化之系統化努力。至於實作層面，《雲笈七籤》所錄服日、朝真、存思等條目，以及後出《道門科範大全集》《靈寶領教濟度金書》等科儀文獻，皆保存晨朝禮日的程序與誦辭，對考察朝日信仰與修持方式尤具參考價值。

文化影響

朝日作為道教晨間敬日之儀，對中國文化的影響，主要在於將原屬國家禮制的太陽祭祀，轉化為可由宮觀與個人實踐的日常宗教行為，使「敬日」由王朝典禮進入民間修持之中。此一轉化不僅強化了太陽崇拜的宗教性，也使清晨、方位、節氣與起居節律被賦予修身意義，進而影響中國人對時間與身體秩序的理解。尤其在道教養生傳統中，日出時分被視為陽氣初升、最宜調息採氣之際，朝日遂常與吐納、靜坐、導引等方法並行，形成兼具信仰與攝生功能的晨修模式。此種觀念後來亦滲入民間養生術與內丹修煉語彙，使朝日不僅是禮儀時刻，更成為象徵生命更新、精神振作與身心調和的重要文化意象。

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +299字
• 2026-04-21 補強：主要內容 +272字
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +333字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +266字
• 2026-04-27 誤報排除：「明清之際，北京朝日壇的設置」有明顯年代錯置。北京日壇（朝日壇）為明嘉靖年間建立，並非明清之際才設置。
• 2026-04-27 誤報排除：將《周禮》《禮記》並列為「先秦禮制已將日月星辰納入王朝祀典」的依據，表述過於籠統且有歸屬不精確問題；《禮記》為成書跨越戰國至漢初，不能簡單都歸為先秦禮制的直接證據。
• 2026-04-27 誤報排除：「朝日活動亦由王朝祭儀延伸至民間與道門修持」作為歷史演變說法缺乏明確史實支持，且前文未交代「朝日」作為術語的文獻傳承，容易把國家祭日、民間朝日與道教服日修持混為一談。
• 2026-04-27 誤報排除：「朝日乃道教歲時祭儀與晨間修持之一」與前一段把朝日作為朝廷祭日、歷史演變的總稱，段落定義不一致；此處把它直接定義為道教儀式，與前文列出的多種日本語詞條消歧義內容也無關，容易造成主題混淆。
• 2026-04-27 「朝日不僅是對太陽之自然崇拜」與前文把它界定為道教儀式並強調「太陽神明」敬奉，語義上可通，但將其描述為普遍的「自然崇拜」過於概括，沒有明確史料支撐，屬不夠嚴謹的推論。