賞月

賞月

概述

賞月（日語：アドマイヤムーン，英語：Admire Moon），是日本純種競賽馬匹。生涯活躍於中距離賽事，曾於2007年勝出杜拜免稅店盃、寶塚紀念及日本盃，令其於同年奪得日本馬王及最佳4歲及以上雄馬頭銜。

出賽前

2003年2月23日出生於北海道早來町（今安平町）北部牧場，成長途中於拍賣會被馬主近藤利一以1680萬日圓購入，而作爲牧場負責的吉田勝己亦以共同馬主身份擁有部分所有權。

其後交由栗東訓練中心練馬師松田博資訓練。

競賽生涯 2歲

2005年7月10日出戰函館競馬場2歲新馬戰，比賽途中以優秀的末腳速度取得首勝。

其後出戰公開賽三葉草賞，於其中再度爆發末腳，以輕鬆的姿態取得勝利。

10月1日出戰札幌兩歲錦標，比賽初段選擇於中團位置展開推進，於比賽途中不斷加速爬升至到先頭。進入直路後，其仍然有餘力爆發出全場最佳末腳，最終不斷拉開對手之下以1 1/2馬位優勢取得首個分級賽冠軍。

其後出戰短波電台盃兩歲錦標，雖然於其中仍然可以保持穩定的加速力於直路速度，可惜後方的的櫻花奇景勢頭僅猛之下其無法抵擋對手的進擊，最終以鼻位差距得第二吞下生涯首敗。

3歲

2006以共同通信盃作爲年度首戰，採用居中戰術下於約莫第六的位置推進，進入直路後隨即開始加速並成功超越前方第一人氣的李察靈駒，最終以1/2馬位優秀取得冠軍。

其後出戰彌生賞，比賽初段選擇於最後方位置追走，並於比賽途中保持位置等待時機。進入直路後，其展現優秀的反應進行加速，最終轟出後600米34.7秒的末腳下將前方所有賽駒超越，再度獲得分級賽冠軍。

4月16日出戰皋月賞，其於採取後上戰術下在直路上不斷加速衝刺，可惜礙於初段留得太後而未能扭轉局面，最終不敵名將森遜、網路亨通及Fusaichi Junk之下以第四完賽。

5月28日出戰東京優駿（日本打吡），於本次比賽再度採取後上戰術，然而於直路上表現出力弱而無法進一步加速衝出，最終僅跑獲第七的戰績。

短暫放草過後其於夏季出戰札幌紀念，爲首次和年長馬匹交鋒。比賽開始後，其選擇於第十一左右的後方位置展開推進，並於通過第三彎道後稍爲前移至到第九。進入直路後，其隨即由所在位置加速，於直路中段憑借優秀的末腳速度超越前方的Les Clefs d'Or及Machikane Kirara取得領先，及後繼續保持速度下成功防止對手反超，最終以1馬位優勢取得冠軍。

入秋後其並未以菊花賞作爲目標，而是出戰秋季天皇賞。比賽途中其雖然表現出優秀的加速力及後上速度，但仍然未能超越前方的大和主將及急流，最終以第三完賽。

完成秋季天皇賞後陣營安排其遠征香港出戰香港盃，於其中發揮優秀的表現，最終僅以短馬頭位差距敗於凱旋門大賽亞軍自豪獲得第二。

4歲

2007以京都紀念作爲首戰，於直路成功衝出之下繼續保持衝刺抵擋後方搖滾樂的追擊，最終以頸位壓贏對手獲勝。

其後陣營安排其遠征阿聯出戰杜拜免稅店盃，於其中成功爆發出速度於直路上壓贏凌駕力及大和主將等一衆對手，最終取得首個一級賽冠軍。

贏得杜拜免稅店盃後其並未返回日本，而是前往香港出戰女皇盃，但於比賽途中受到對後上馬不利的慢步速下未能於直路最大程度衝刺，最終敗於爆冷及爪皇凌雨取得第三。

回國後出戰寶塚紀念，改由岩田康誠策騎。比賽開始後，其選擇於中團靠後位置展開推進，並於通過第三彎道後提早加速進佔先頭的位置。進入直路後，其繼續保持衝刺追擊一早衝出的名將森遜，不斷迫近對手之下於最後100米透出取得領先，最終成功以1/2馬位優勢壓贏對手取得冠軍。

贏得寶塚紀念後前往宮城縣山元町山元訓練中心放草，而其所有權則於放草期間被轉移至由阿聯總理兼副總統、杜拜謝赫穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆酋長所擁有的Darley Japan牧場旗下

完成放草後於10月28日出戰秋季天皇賞，然而於直路上受到受到其他馬匹的阻礙下未能第一時間衝出，最終僅以第六完賽。

其後出戰日本盃並而此作爲退役戰，賽前因秋季天皇賞的落敗被質疑有距離適性上的不安而僅取得第五人氣。比賽開始後，其採取先行戰術下於約莫第五的位置推進，於比賽途中一直維持均速保持位置。進入直路後，其閃入內欄位置以貼欄的方式逐步加速，一早取得領先之下繼續衝刺，最終成功抵擋後方搖滾樂的追擊取得第三個一級賽冠軍。

出戰日本盃的賞月

贏得日本盃後按照計劃退役，並於12月4日取消日本中央競馬會的賽駒註冊。

年末，由於其在年間贏得三項一級賽的冠軍，於評選中以249票當選最佳4歲以上雄馬，亦以178票問鼎日本馬王寶座。

詳細賽績 日期 舉辦國家/地區 馬場 距離 級別 賽事名稱 負重 騎師 馬號 出馬 名次 時間 頭馬（二馬） 10/7/2005 日本 函館 草1800 2歲新馬 本田優 54 11 16 1 1:54.4 （Grass Week） 27/8/2005

來源

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歷史淵源

道教所稱「賞月」，其歷史淵源可追溯至上古對月之崇拜與祭月禮俗，後經漢魏以降陰陽五行、天人感應觀念的發展，逐漸納入道教的宇宙論與節令儀式之中。月在道教中常被視為陰精、太陰之象，與日之陽精相對，並與修持者調和陰陽、攝養元氣的觀念相連。唐宋以後，中秋月夕不僅成為民間歲時節慶，也為宮觀齋醮、步虛、誦經及清供賞玩所重視，形成兼具禮儀、信仰與審美意涵的活動。道教文獻與科儀中，月常與太陰星君、月府、廣寒意象相互交織，使賞月超出單純的自然觀景，而具有禮敬天象、感通神明與體悟清靜空明之義。至明清之際，相關風俗更與中秋道場、祈福延生、團圓倫理相互融合，遂使賞月成為道教歲時文化中重要而持續的實踐。

主要內容

道教語境中的「賞月」，並非僅指文人雅集式的觀月活動，而是與月神信仰、天象觀察、節令修持及齋醮科儀密切相關。道教承繼中國古代對月亮的敬仰，視月為陰精之象，與日相對而成天地運行之要素；其圓缺盈虧不僅關涉曆法制定與時令節序，亦常被納入養生修煉與宇宙感通的思想脈絡之中。在宮觀與民間信仰實踐裡，賞月往往與中秋、望日等特定時令結合，形成設壇禮拜、焚香祝禱、陳設供品等儀式性活動，用以敬奉月宮神靈，祈求清明、安泰與延年。另一方面，賞月也具有內修意涵，道教修行者常藉月夜澄靜之境觀想天地氣機，體會陰陽消長與身心調攝之理。故此，道教中的賞月兼具禮敬、節俗、天文與修真等多重層面，反映出道教將自然景象轉化為宗教經驗與宇宙秩序理解的特質。

相關典籍

「賞月」在道教典籍中多與中秋月夕、齋醮科儀及月府信仰相連。早期道經如《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》及後出齋醮科本，雖未必專以「賞月」立題，然常藉月之清明、圓滿象徵太陰之德，用以涵攝感應、澄神與薦度等義。唐宋以後，《雲笈七籤》收錄多種服氣、存思與步虛法，屢見對月修煉、望月存真之法門，反映月景不僅為觀賞對象，亦為內修媒介。另如《道法會元》所載醮儀，常於月夕設醮、禮斗、拜月，以應天時而通神明；《太上黃籙齋儀》及相關齋壇文檢，亦有因中秋月華而修設科儀者。由此可見，道教語境中的「賞月」兼具節令感受、宇宙觀照與修持實踐三重意義，並非純然文人遊賞。

文化影響

「賞月」作為中秋節的重要文化實踐，不僅是民間節俗的審美活動，也深受道教宇宙觀與月神信仰的影響。道教將月亮視為陰陽運行、四時更替與生命氣化的重要象徵，並與太陰、月宮、嫦娥及相關神真傳說相互交織，使賞月在節令層面逐漸超越純粹觀景，轉化為一種兼具祈福、感應與修身意涵的儀式性行為。歷代文人受此影響，常以月喻清虛、圓滿與離合，進一步豐富了中國詩詞、繪畫與園林營造中的月夜美學。另一方面，賞月亦在民間宗教與地方社會中凝聚家族團圓、慎終追遠與感恩自然的倫理價值，形成兼具道教象徵、儒家倫理與民俗情感的複合文化。其影響延續至當代中秋節慶活動，成為華人文化中最具代表性的月亮意象之一。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +291字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +309字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +271字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +284字
• 2026-05-04 誤報排除：節點標題與內容主體不符：前半段整篇是日本競賽馬「Admire Moon（賞月）」的生平，與後半段道教「賞月」的歷史淵源、典籍、文化影響完全不是同一主題，屬於明顯張冠李戴。
• 2026-05-04 誤報排除：內容混入與道教無關的賽馬條目，且來源也指向維基百科的馬匹條目，與節點名稱「賞月」的道教知識庫定位衝突。
• 2026-05-04 誤報排除：有明顯自我矛盾：同一節點同時把「賞月」寫成日本競賽馬與道教歲時文化概念，兩者無法同時成立為同一主題內容。