嫦娥仙子

嫦娥仙子

概述

嫦娥仙子，又稱常娥、姮娥，原稱「恆我」，是中國神話中最廣為人知的月亮女神。在道教神仙體系中，嫦娥被視為月宮之主，與太陽神東皇太一相對應。其最著名的神話故事為「嫦娥奔月」，講述她因竊食西王母所赐的不死藥而飛升月宮。嫦娥的形象歷經數千年演化，從最初可能帶有負面意涵的竊藥女子，逐漸轉變為美麗、孤寂的月宮仙子，成為中國傳統文化中最重要的神祇之一。

歷史淵源

嫦娥神話的最早文獻記載可追溯至戰國至西漢時期。《淮南子·覽冥訓》記載：「羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」這是迄今所見最早且最完整的嫦娥奔月記載。東漢天文學家張衡在其著作《靈憲》中更進一步描述嫦娥奔月後「遂託身於月，是為蟾蜍」，揭示早期神話中嫦娥奔月後化為蟾蜍的版本。

關於嫦娥的神話起源，學術界有多種說法。一說嫦娥由常儀演變而來，常儀相傳為帝嚳之妃，以善於占測月相（晦、朔、弦、望）著稱，因古代「儀」與「娥」同聲，故有此說。清代學者畢沅則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是傳說中「生月十有二」的常羲。著名歷史學家顧頡剛亦著有《嫦娥故事的演變》一文，深入探討此神話的演變歷程。

嫦娥之名因避諱而有所更改。原本稱為「姮娥」，因西漢文帝劉恆名諱而改為「嫦」或「常」，遂有嫦娥、常娥之稱。

主要內容

嫦娥奔月神話

嫦娥奔月是中國最著名的神話之一，講述后羿從西王母處求得不死藥，交由妻子嫦娥保管。后羿門徒蓬蒙趁后羿外出時威逼嫦娥交出仙藥，嫦娥為保仙藥不落入惡人之手，毅然吞下仙藥，隨即身形飄離地面，向月宮飛去。另一版本則認為嫦娥是因私心竊藥奔月。此神話反映了古人對長生不老的嚮往，以及對月亮的崇拜。

月宮生活

嫦娥奔月之後，主要居住在月亮之上的廣寒宮中。根據神話傳說，嫦娥在月宮中有兩位重要同伴：一是搗藥玉兔，相傳玉兔終日在月宮中搗製不死之藥；二是吳剛，因犯了過錯被罰在月宮砍伐桂樹，但桂樹隨砍隨合，永遠無法砍倒。此外，月宮中還有一隻蟾蜍，早期神話中甚至認為嫦娥本人化為蟾蜍。

道教神格化

在道教神仙體系中，嫦娥被提升為月神或太陰元君，是道教神譜中的重要神祇。道教典籍中對嫦娥的神格多有記載，將其與月亮的盈虧運行相聯繫，赋予其主宰月相、照臨下土的神職。嫦娥的信仰在民間信仰中也有重要地位，許多道教宮觀中設有嫦娥的神位或壁畫。

相關典籍

• 《淮南子·覽冥訓》——最早完整記載嫦娥奔月神話
• 《靈憲》（張衡）——記載嫦娥竊藥奔月後化為蟾蜍
• 《太平御覽》——引述《靈憲》相關記載
• 《中國神怪大辭典》（欒保群編著）
• 《中國神話大詞典》（袁珂編著）

文化影響

傳統節慶

嫦娥奔月神話與中秋節有著密切關聯。中秋賞月、拜月的習俗中，嫦娥往往是供奉的主要神祇之一。月餅的圓形象徵團圓與月亮，亦與嫦娥奔月的神話意象相呼應。

航天科技

嫦娥的神話在現代中國航天事業中得到了獨特的傳承。中國探月工程被命名為「嫦娥工程」，包括嫦娥一號至嫦娥五號等探測器。其中嫦娥一號於2007年發射，嫦娥三號於2013年登陸月球並釋放玉兔號月球車，嫦娥四號於2019年登陸月球背面並派出玉兔二號月球車。此外，國際天文學聯合會亦將月球上的一個小型撞擊坑命名為「嫦娥」（Chang-Ngo）。

流行文化

嫦娥形象廣泛出現於各類文學、藝術作品中，包括日本漫畫《美少女戰士》、遊戲《神之浩劫》、動畫《飛奔去月球》等，並有多部以嫦娥為主題的電視劇，如1988年版《嫦娥奔月》及2010年版《嫦娥》。

東亞文化圈

嫦娥神話亦傳入東亞其他國家，如日本的《竹取物語》即受到嫦娥奔月神話的影響。

來源

• 《淮南子·覽冥訓》
• 《太平御覽》卷四引張衡《靈憲》
• 《中國神話大詞典》（袁珂編著，四川辭書出版社）
• 《中國神怪大辭典》（欒保群編著，人民出版社）
• 維基百科：嫦娥

相關條目

• 嫦娥奔月
• 后羿
• 嫦娥工程（中國探月計劃）
• 中秋節
• 廣寒宮
• 玉兔
• 常儀
• 常羲

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-05-03 誤報排除：將嫦娥稱為「在道教神仙體系中…與太陽神東皇太一相對應」不準確。東皇太一主要是上古神祇／楚文化神格，並非公認的「太陽神」對應關係；嫦娥也不是道教中普遍定型的月宮之主。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《淮南子·覽冥訓》是迄今所見最早且最完整的嫦娥奔月記載」表述過度絕對；早期相關材料還見於其他先秦兩漢文獻，不能直接斷言為「最早且最完整」。 → 正確：《淮南子·覽冥訓》是現存較早、且內容較完整的嫦娥奔月敘事來源之一，但不宜絕對化稱為「迄今所見最早且最完整」。
• 2026-05-03 確認錯誤：《靈憲》所載是後世引文，不能直接寫成張衡原書「記載」嫦娥竊藥奔月後化為蟾蜍而不加說明；且「嫦娥本人成為蟾蜍」是早期月中蟾蜍神話的後來解讀，表述略有張冠李戴。 → 正確：《靈憲》相關內容多見於後世引述，若直接寫成張衡原書定論，且將嫦娥奔月後化為蟾蜍作為張衡原文直述，表述不夠嚴謹。
• 2026-05-03 確認錯誤：「常儀」與「嫦娥」的演變說法有誤。常見學術討論是「常羲／嫦羲」與嫦娥相關，並非一般公認由「常儀」演變；這裡把不同神名混在一起。 → 正確：嫦娥名稱來源的討論較常涉及常羲/常娥等關聯，將其概括為由「常儀」演變，容易混淆不同神名與學術說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：「畢沅主張嫦娥前身正是常羲」不夠準確。畢沅的相關考釋重點在嫦娥／常娥與常羲等名稱的關聯，但不能簡化為其已明確定論「正是常羲」。 → 正確：畢沅的考釋多在嫦娥、常娥與常羲等名稱關聯的討論上，若概括為其已明確主張「嫦娥前身正是常羲」，說法過於簡化。
• 2026-05-03 確認錯誤：嫦娥改名的原因表述不精確。一般是因漢文帝劉恆名諱避「恆」字，改稱「姮娥」或訛轉為「嫦娥／常娥」，不是因「西漢文帝名諱而改為嫦或常」這種直接對應。 → 正確：較常見說法是因避漢文帝劉恆名諱而將「姮娥」訛變或改稱為「嫦娥／常娥」，不是單純說「改為嫦或常」即可完整概括。
• 2026-05-03 確認錯誤：「后羿從西王母處求得不死藥，交由妻子嫦娥保管」與常見版本不符。較常見敘述是后羿得藥後交嫦娥保管；並非一定明說「從西王母處求得」且「交由妻子保管」作為固定單一版本。 → 正確：常見敘事是后羿得不死藥後由嫦娥保管，後因變故而奔月；「從西王母處求得不死藥」屬常見版本之一，但不宜表述為唯一固定形式。
• 2026-05-03 誤報排除：「嫦娥在月宮中有兩位重要同伴：一是玉兔；二是吳剛」在現有神話傳統中，吳剛與玉兔並非與嫦娥同等意義上的固定「同伴」設定；這是後世常見並置，但表述過於確定。
• 2026-05-03 確認錯誤：「道教典籍中對嫦娥的神格多有記載」不準確。嫦娥更多屬於神話與民間信仰形象，道教典籍並非普遍、核心地位的主要來源。 → 正確：嫦娥主要屬於神話與民間信仰中的月亮形象，道教典籍對其記述並非核心且普遍，不能概括為「多有記載」並直接上升為典型道教神格。
• 2026-05-03 確認錯誤：「許多道教宮觀中設有嫦娥的神位或壁畫」缺乏普遍性，容易誇大。嫦娥常見於民間節俗與文藝圖像，但並非道教宮觀中廣泛標準配置。 → 正確：道教宮觀中不一定普遍設有嫦娥神位或壁畫；嫦娥更常見於民俗、節令與文藝圖像，將其描述為「許多宮觀中設有」容易誇大。
• 2026-05-03 誤報排除：把《太平御覽》列為「相關典籍」可以，但它只是引書彙編，不能與原始神話文獻並列為同等來源的表述基礎；此處若作嚴格考據會有來源層級混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「嫦娥工程」的說法不準確。中國官方通常稱為「探月工程」，「嫦娥」是探測器系列名稱，不是整個工程的正式名稱。 → 正確：中國官方正式稱為「探月工程」；「嫦娥」是系列探測器名稱，將整體工程稱為「嫦娥工程」並不精確。
• 2026-05-03 誤報排除：「國際天文學聯合會亦將月球上的一個小型撞擊坑命名為『嫦娥』（Chang-Ngo）」可能有誤或至少不夠精確。常見命名是月球地貌/坑名如「Chang'e」，此處拼寫與命名對象表述需要核實。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《竹取物語》即受到嫦娥奔月神話的影響」屬於強推論，學界通常會說兩者有相似性或可能存在東亞神話母題交流，但不能直接定論為已證實的受影響關係。 → 正確：《竹取物語》與嫦娥奔月神話常被比較，學界多主張存在相似母題或文化交流可能，但直接斷言「即受到影響」過於絕對。