姮娥

姮娥

概述

姮娥，又作嫦娥、常娥，是中國古代神話中的重要女神，也是道教信仰體系中與月球密切相關的神祇。其原始名稱為「恆我」，因避漢文帝劉恆之諱而改稱「姮娥」，後又因避東晉干寶《搜神記》所記之「嫦娥」一名傳世，遂成最廣為人知之名稱。姮娥最著名的神話事跡為偷食丈夫后羿自西王母處求得的不死藥，奔月而成為月宮女神。此神話廣泛流傳於民間信仰與道教文化中，姮娥亦因此成為長生不老、飛昇成仙的象徵人物，其形象在中華文化圈中歷久彌新，甚至影響至現代的探月工程命名。

歷史淵源

姮娥神話的最早文字記載見於西漢《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有魚，無以續之。」此為姮娥奔月故事的明確記錄。此外，東漢天文學家張衡所著《靈憲》亦有記載：「嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。……嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」

關於姮娥的起源，學界有不同說法。一說姮娥由常儀演變而來，常儀為帝嚳之妃，以善於占測月之晦、朔、弦、望著稱，因古代「儀」與「娥」同聲，故有此聯想。清代學者畢沅則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是傳說中「生月十有二」的常羲。然而，這兩種說法皆未考慮到姮娥原稱「姮娥」這一事實，其確切起源至今仍是學術討論之議題。

值得注意的是，戰國至漢代的畫像石中已出現姮娥奔月之圖像，可見此神話在先秦兩漢時期已廣泛流傳，並深入民間信仰之中。

姮娥奔月神話

姮娥神話的核心敘事如下：后羿從西王母處求得不死藥，交由妻子姮娥保管。然而姮娥為求保持年輕美貌，趁后羿不在時偷服不死藥，身體隨即飄然升空，奔向月宮。此情節展現了道教「不死」與「飛昇」的核心概念，反映了古人對長生不老的嚮往。

根據《靈憲》所述，姮娥奔月後「託身於月，是為蟾蜍」，即化身為月中的蟾蜍。早期的神話版本中，嫦娥奔月後化為蟾蜍被視為一種詛咒或貶抑，象徵其因竊藥行為所付出的代價。此說法在漢代畫像石中亦有所反映，月亮中常同時出現蟾蜍與玉兔的形象。

另一版本則說姮娥奔月後居住在廣寒宮中，與玉兔、吳剛相伴。廣寒宮遂成為月宮的代稱，玉兔搗藥、吳剛伐桂亦成為月宮場景的經典元素。

道教信仰中的地位

在道教神學體系中，姮娥作為月宮女神，與太陰星君、月光皇后等神格有所交融。她被視為掌握陰性力量、與女性修煉及容顏保養相關的神祇。道教內丹修煉理論中，所謂「男不離坎，女不離離」，女子修煉亦與月之陰性特質相呼應，姮娥遂成為女性修道者的精神象徵。

不死藥的主題在道教中具有重要意涵，象徵著金丹大藥與長生不死的追求。姮娥竊藥奔月之事，可視為對「外丹」修煉風險的一種隱喻——追求長生之術若不得其法，反可能招致意想不到的後果。

相關典籍

典籍名稱	時代	相關記載
《淮南子·覽冥訓》	西漢	姮娥竊藥奔月最早記載
《靈憲》	東漢·張衡	嫦娥化為蟾蜍之說
《太平御覽》	北宋·李昉等	引述《靈憲》記載
《搜神記》	東晉·干寶	嫦娥一名廣泛流傳之關鍵文獻
《中國神怪大辭典》	現代·欒保群	收錄嫦娥神話辭條

民間信仰與節慶

姮娥與中秋節有密切關聯。中秋賞月、拜月之習俗中，姮娥常作為祭拜對象，象徵團圓與美滿。月餅之圓形亦隱喻滿月，與姮娥奔月傳說相互輝映。

現代探月工程

中國的探月工程以「嫦娥工程」命名，彰顯神話與科技的結合。自2007年嫦娥一號發射以來，已成功執行多次月球探測任務。2013年嫦娥三號登陸月球，攜帶玉兔號月球車；2019年嫦娥四號更登陸月球背面，派出玉兔二號月球車。此命名策略使古代神話在當代科技發展中獲得新生。

國際影響

1969年阿波羅11號登月任務中，航太艙通訊員曾在對話中提及嫦娥與玉兔的傳說，顯示此神話在國際太空探索歷史中的文化印記。此外，國際天文學聯合會亦將月球上的小型撞擊坑命名為「嫦娥」（Chang-Ngo）。

文學藝術創作

姮娥形象广泛出现於詩詞、繪畫、戲曲、小說及影視作品中。明代唐寅《嫦娥執桂圖》、歷代畫作中的嫦娥奔月圖景，以及近年動畫電影《飛奔去月球》（Netflix, 2020）均為代表作品。日本平安時代文學《竹取物語》亦受嫦娥傳說影響，展現此神話在東亞文化圈的深遠影響。

來源

• 《淮南子·覽冥訓》
• 張衡《靈憲》，引見《太平御覽》卷四
• 袁珂編著《中國神話大詞典》
• 欒保群編著《中國神怪大辭典》
• 余祖政、劉佳編著《世界經典神話大全集》

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-6EEB8357AD61
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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典據與補證

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站內互讀：道教信仰、神祇、漢文帝、東晉、西王母、民間信仰、道教文化、長生、飛昇、西漢。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《搜神記》、《淮南子·覽冥訓》、《靈憲》、《淮南子·覽冥訓》、《太平御覽》、《中國神怪大辭典》、《嫦娥執桂圖》、《飛奔去月球》、《竹取物語》、《淮南子·覽冥訓》、《中國神話大詞典》、《中國神怪大辭典》。相關概念或互讀詞包括：道教信仰、神祇、漢文帝、東晉、西王母、民間信仰、道教文化、長生。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「姮娥」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「姮娥」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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