晨夕課誦
晨夕課誦，又稱「早晚課」、「朝夕課誦」或「早晚功課」，是道教宮觀中每日定時舉行的誦經儀式，為道士日常修行的核心功課。通常於每日清晨（卯時）與傍晚（酉時）各舉行一次，故稱「晨夕」或「早晚」。此儀式始於南北朝時期，逐漸成為全真道與正一道各大宮觀必修的功課。 晨夕課誦既是道教修煉的重要方法，亦肩負著祈福、超度、護國佑民等功能，被視為「修仙之津梁」。
晨夕課誦
概述
晨夕課誦，又稱「早晚課」、「朝夕課誦」或「早晚功課」，是道教宮觀中每日定時舉行的誦經儀式，為道士日常修行的核心功課。通常於每日清晨（卯時）與傍晚（酉時）各舉行一次，故稱「晨夕」或「早晚」。此儀式始於南北朝時期，逐漸成為全真道與正一道各大宮觀必修的功課。
晨夕課誦既是道教修煉的重要方法，亦肩負著祈福、超度、護國佑民等功能，被視為「修仙之津梁」。
歷史淵源
晨夕課誦的起源可追溯至佛教傳入中國後對道教的影響。南北朝時期，道教開始借鑒佛教的課誦制度。陸修靜（406-477年）整理道教科儀時，已初步建立定時誦經的規範。
唐代，帝王崇道風氣盛行，道教儀式制度趨於完善，但晨夕課誦尚未形成全國統一的定制。
宋元時期，全真道崛起，強調內丹修煉與持戒修行，開始建立系統化的早晚功課制度。王重陽及其弟子丘處機等人重視持誦經文，晨夕課誦在全真道宮觀中逐步制度化。
明代，《道藏》編集完成，道教經典體系更加完備，晨夕課誦的內容趨於固定。清代以降，晨夕課誦成為各大叢林宮觀的定制，流傳至今。
晨課內容
清晨卯時（約五至七時）舉行，又稱「早課」或「早壇」。主要誦讀經典包括：
夕課內容
傍晚酉時（約十七至十九時）舉行，又稱「晚課」或「晚壇」。主要誦讀經典包括：
儀式程序
相關典籍
晨夕課誦之相關典籍，主要見於道教科儀與宮觀日用範疇，並非單一成書，而是由歷代經課、齋醮儀範與日誦本逐步匯編而成。其內容多收錄《早壇功課經》《晚壇功課經》、諸真經誥、讚偈與懺悔文等，並常見於全真派及正一派之功課文本中。明清以降，宮觀所用《道藏》諸經、各地《功課經本》與《道教儀範》對晨夕誦持之章節體例影響尤深，反映出經誦、存思、禮懺與淨壇程序的整合。近代印行之《道門早晚課》則多據傳統文本重編，成為現代宮觀日課的主要依據。此類典籍雖版本繁夥、地方異同甚多，然其核心在於透過定時誦習以維繫修持秩序，並體現道教以朝真禮聖、內外兼修為旨趣的宗教實踐。
文化影響
晨夕課誦作為道教日常修行的核心儀式，對道教文化產生深遠影響：
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