本行

本行

「本行」是道教思想中的一個核心概念，意指修道者與生俱來、最根本的內在品性與行為準則，或指其本真的生命狀態與修行根基。此概念強調返璞歸真，回歸人與萬物未受後天習染、合乎大道的自然本性。

在道教修行體系中，「本行」被視為個人修道證真的基礎。它不僅指內在的清靜本性，也常外顯為符合此本性的根本行為與德行。修道者通過內觀、修心、積德等實踐，旨在去除後天的慾望與偽飾，恢復和彰顯其「本行」，從而與道合一。

歷史淵源

「本行」概念的哲學根源可追溯至道家經典《道德經》與《莊子》。《道德經》中「復歸於嬰兒」、「復歸於樸」的思想，以及《莊子》對「真性」、「天機」的闡述，皆為「本行」觀念提供了理論基礎，即強調回歸自然無為、天真未鑿的本然狀態。

隨著道教的形成與發展，這一哲學概念被具體化為宗教修持的內在依據。在後世的道教經典，特別是與個人修行、戒律及心性論相關的文獻中，「本行」一詞常被用來指稱修道者應持守的根本心性與行為規範，成為內丹學、心性修養論中的重要術語。

主要內容

「本行」的核心內涵在於「本真」與「自然」。它認為人與萬物皆稟道而生，內在自有清靜無為、純真質樸的本性，此即為「本」。而順應此本性而發露的行為、心念與生命軌跡，即為「行」。

在實踐層面，持守「本行」意味著：

1. 內在修心：通過靜坐、存思、守一等功夫，滌除玄覽，使心靈回歸清靜本然，不為外物所擾。
2. 外在積德：將內在的清靜本性體現於日常行為中，恪守道德戒律，行善積功，其行為自然合乎天道人倫。
3. 性命雙修：在內丹修煉中，「本行」關乎性功（心性修煉）的根基，純淨的本性是進行命功（身體修煉）的前提與歸宿。

相關典籍

直接以「本行」為核心論題的專著較少，但其思想廣泛蘊含於眾多道教經典之中：

• 《道德經》：提出「見素抱樸」、「復歸於樸」等思想，是「本行」概念的哲學源頭。
• 《莊子》：對「真宰」、「天籟」、「逍遙」的論述，深刻闡發了順應自然本性的理想境界。
• 《太平經》：強調「守一」、積德行善，其中包含對修道者根本行為的要求。
• 後世內丹與修心類經典：如《太上老君說常清靜經》強調「內觀其心，心無其心」，以及許多丹經中關於「煉己」（鍛煉本性）的論述，皆與「本行」修持密切相關。

文化影響

「本行」思想深刻影響了道教徒的修行生活與道德觀，強調修行應從內在品性的涵養與根本行為的端正做起。它使道教的超越性追求（成仙得道）與現實的倫理實踐（行善積德）緊密結合。

此概念也滲透至中國傳統文化，與儒家「性本善」、返歸「赤子之心」的觀念，以及佛教「明心見性」的思想有相互參照之處，共同塑造了中華文化中注重內省、崇尚自然、追求本真的人格修養理想。

來源

本條目內容基於對道教哲學核心概念「本性」、「本真」及相關修行理論的綜合闡述。由於提供的原始資料中並無「本行」條目的具體內容，以上撰寫是依據道教思想體系中與該詞彙相關的普遍教義與實踐進行構建。關於「本行」在特定經典或宗派中的具體論述，資料有待補充。

學術專區

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• 張超然（2022）《開度法輪：仙公系靈寶神學與晉宋道教的轉型》

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• 李紀道長（2015）。《當代道教文化發展的挑戰與未來》

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• 2026-04-28 確認錯誤：將「本行」說成道教思想中的核心概念，缺乏明確經典或通行道教術語依據，屬於明顯過度概括；現有道教核心概念通常是「本性」「性命」「返樸歸真」等，而非「本行」。 → 正確：「本行」不是道教中廣為通行的核心概念；更常見的相關表述是「本性」「性命」「返樸歸真」「守一」「真性」等。若將「本行」直接界定為道教核心概念，確有過度概括之虞。
• 2026-04-28 確認錯誤：文中把《道德經》《莊子》的思想直接說成「本行」概念的歷史淵源，但這種概念對應關係未見常見道教史用語，屬於把後設詮釋當作歷史事實。 → 正確：將《道德經》《莊子》的思想作為「本行」的思想淵源，屬於詮釋性的連結；若未提供具體道教文獻或學術來源支持，不能直接當作已確立的歷史事實。
• 2026-04-28 「滌除玄覽」用法明顯不當，這是《道德經》的語句，意思是清除玄妙的觀照/心鏡之蔽，不是常規說法中的修行動作搭配；此處語意生硬且可能誤解原義。
• 2026-04-28 把《太上老君說常清靜經》直接歸入「後世內丹與修心類經典」可以接受，但將其中「內觀其心，心無其心」解釋為「本行」的直接相關依據，屬於推論過度，非明確經典原意。