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皇甫謐

萬曆刻本《本草蒙筌》卷首載「歷代名醫圖」中的皇甫謐像，轉繪自《醫學源流》皇甫謐ㄇㄧˋ（215年—282年），字士安，幼名靜，自號玄晏先生，安定朝那縣（今寧夏回族自治區固原市彭陽縣）人，西晉學者、醫學家。生平出於安定皇甫氏，曾祖父為東漢太尉皇甫嵩，祖父是灞陵縣令皇甫叔獻，父皇甫叔侯，舉孝廉。出後叔父，徒居新安。少家貧，邊耕邊讀。學習廢寢忘食。博覽儒家經典百家，人稱「書淫」。淡於名利。舉孝廉而不行，相國徵辟而不就。晉武帝屢下詔敦促，皆固辭，終身不仕，潛心著述。上表，武帝贈書一車。晚年患風痹疾。太康三年（282年）卒，時年六十八。子皇甫童靈、皇甫方回。六世孫皇甫希之，桓玄時為著作郎，因桓玄樹立其為假高士而被人恥笑，被人稱為「充隱」。逸事正始九年（248年）皇甫謐曾夢見預示曹爽被誅一事。著作皇甫謐把古代著名的三部醫學著作，即《素問》，《針經》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，綜合編著成《黃帝三部鍼灸甲乙經》，共10卷，乃中國針灸學名著。到了南北朝，才被改為12卷本。。另著《帝王世紀》、《高士傳》、《列女傳》六卷、《玄晏春秋》、《年曆》等。故里之

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皇甫謐

概述

萬曆刻本《本草蒙筌》卷首載「歷代名醫圖」中的皇甫謐像，轉繪自《醫學源流》

皇甫謐ㄇㄧˋ（215年—282年），字士安，幼名靜，自號玄晏先生，安定朝那縣（今寧夏回族自治區固原市彭陽縣）人，西晉學者、醫學家。

生平

出於安定皇甫氏，曾祖父為東漢太尉皇甫嵩，祖父是灞陵縣令皇甫叔獻，父皇甫叔侯，舉孝廉。出後叔父，徒居新安。少家貧，邊耕邊讀。學習廢寢忘食。博覽儒家經典百家，人稱「書淫」。淡於名利。舉孝廉而不行，相國徵辟而不就。

晉武帝屢下詔敦促，皆固辭，終身不仕，潛心著述。上表，武帝贈書一車。晚年患風痹疾。

太康三年（282年）卒，時年六十八。

子皇甫童靈、皇甫方回。六世孫皇甫希之，桓玄時為著作郎，因桓玄樹立其為假高士而被人恥笑，被人稱為「充隱」。

逸事

正始九年（248年）皇甫謐曾夢見預示曹爽被誅一事。

著作

皇甫謐把古代著名的三部醫學著作，即《素問》，《針經》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，綜合編著成《黃帝三部鍼灸甲乙經》，共10卷，乃中國針灸學名著。到了南北朝，才被改為12卷本。。另著《帝王世紀》、《高士傳》、《列女傳》六卷、《玄晏春秋》、《年曆》等。

故里之爭

近年來，甘肅省平涼市靈台縣對皇甫謐的籍地有了爭議，主要是因為明末清初顧祖禹的筆誤，朝那縣位於固原東南誤寫為平涼府東南。

古文尚書的作偽嫌疑人

明代學者梅鷟在其著作尚書考異中，認為《古文尚書》是皇甫謐偽作；這一觀點在後來，有支持（如清代史學家王鳴盛、李巨來等），同時也有反駁的聲音。皇甫謐與後來將古文尚書獻呈東晉元帝的梅賾，具有師承關係，其學術傳承關係為皇甫謐傳外弟梁柳，再由梁柳授城陽臧曹，臧曹再授郡守之子梅賾。在漢代亡佚的古文尚書，在東晉付現後，一直有人提出造假推測或證據，到了清代，因為嚴整的考據手段，古文尚書為後世作偽幾成定論。至二十一世紀初，尤因清華簡面世，更證其假，也因此在學術界掀起探究作偽者身分與動機的「偵探風」。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：人物節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-83EC05CB1695
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

钱超尘，〈伤寒论源于汤液经法考〉，2017。關聯說明：魏晉時期醫家，稱《傷寒論》據《湯液經法》成書。

站內互讀：萬曆、本草、玄晏先生、安定朝那、東漢、太尉、皇甫嵩、新安、儒家、經典。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《本草蒙筌》、《醫學源流》、《素問》、《針經》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》、《黃帝三部鍼灸甲乙經》、《帝王世紀》、《高士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》、《年曆》。相關概念或互讀詞包括：萬曆、本草、玄晏先生、安定朝那、東漢、太尉、皇甫嵩、新安。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「皇甫謐」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「皇甫謐」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：萬曆、本草、玄晏先生、安定朝那、東漢。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「皇甫謐」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：武帝、三部、素問、靈樞、明堂。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：靈樞、明堂、針灸。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：明堂、針灸。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：針灸。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：本草、玄晏先生、安定朝那、東漢、太尉。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：玄晏先生、安定朝那、東漢、太尉、皇甫嵩。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「皇甫謐」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈伤寒论源于汤液经法考〉。相關術語包括：安定朝那、東漢、太尉、皇甫嵩、新安。

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