五羊石像
五羊石像位於中國廣州市越秀公園西側的木殼崗上，是根據廣州「五羊銜穀」傳說創作的大型石刻藝術作品。該石像建於1959年，由雕塑家尹積昌、陳本宗、孔繁緯共同創作完成。石像以四隻形態各異的小山羊簇擁著一隻口銜稻穗的高大母山羊為造型，再現了傳說中神羊化為石形、將稻穗贈予廣州人民的感人故事。自落成以來，五羊石像便被視為廣州的城標，也是華南地區最具代表性的城市雕塑之一，具有重要的歷史、文化與藝術價值。 五羊石像建於1959年，正值中華人民共和國建國十週年之際。當時廣州市政府為美化城市、弘揚地方文化，委託三位雕塑家尹積昌、陳本宗、孔繁緯進行創作。雕塑家們以廣州地區流傳千年的「五羊銜穀」傳說為藍本，歷時數年完成這件巨型石雕作品。 石像於1999年7月被公布為廣州市文物保護單位，2022年7月升格為廣東省文物保護單位，顯示政府對此文化遺產的重視。2001年8月13日，石像曾遭雷電擊落一隻羊角，後經修復並加固山崗土質，使石像得以完整保存至今。 「五羊銜穀」傳說是嶺南地區最重要的民間傳說之一。相傳古時廣州曾遭遇嚴重饑荒，五位仙人騎著五色仙羊降臨此地，口銜「一莖六出」的优良稻穗贈予廣州人民，隨後仙去，羊化為石
五羊石像
概述
五羊石像位於中國廣州市越秀公園西側的木殼崗上，是根據廣州「五羊銜穀」傳說創作的大型石刻藝術作品。該石像建於1959年，由雕塑家尹積昌、陳本宗、孔繁緯共同創作完成。石像以四隻形態各異的小山羊簇擁著一隻口銜稻穗的高大母山羊為造型，再現了傳說中神羊化為石形、將稻穗贈予廣州人民的感人故事。自落成以來，五羊石像便被視為廣州的城標，也是華南地區最具代表性的城市雕塑之一，具有重要的歷史、文化與藝術價值。
創作背景
五羊石像建於1959年，正值中華人民共和國建國十週年之際。當時廣州市政府為美化城市、弘揚地方文化，委託三位雕塑家尹積昌、陳本宗、孔繁緯進行創作。雕塑家們以廣州地區流傳千年的「五羊銜穀」傳說為藍本，歷時數年完成這件巨型石雕作品。
保護歷程
石像於1999年7月被公布為廣州市文物保護單位，2022年7月升格為廣東省文物保護單位，顯示政府對此文化遺產的重視。2001年8月13日，石像曾遭雷電擊落一隻羊角，後經修復並加固山崗土質，使石像得以完整保存至今。
五羊傳說與道教文化
「五羊銜穀」傳說是嶺南地區最重要的民間傳說之一。相傳古時廣州曾遭遇嚴重饑荒，五位仙人騎著五色仙羊降臨此地，口銜「一莖六出」的优良稻穗贈予廣州人民，隨後仙去，羊化為石留在人間。此傳說反映了古代嶺南先民對農業豐收的祈求，也體現了道教文化中仙人救世的理念。在嶺南道教與民間信仰體系中，五羊傳說被視為吉祥象徵，五羊石像所在之地也因此具有祈福、護佑的文化意涵，成為信眾遊覽祈願的場所。
藝術特徵
五羊石像整體高11米，體積53立方米，由130塊花崗岩石材雕刻組裝而成。雕像主體為一隻體型高大的母山羊，嘴銜象徵豐收的稻穗，姿態安詳溫婉。四隻小山羊環繞其周圍，形態各異，或低頭覓食，或仰首凝望，或頑皮嬉戲，栩栩如生。整體雕塑造型生動，線條流暢，既展現了嶺南石雕藝術的精湛技藝，也完美詮釋了古老傳說的神話意境。
文化象徵
石像所呈現的「一莖六出」谷穗，在傳統文化中象徵豐收與富足。五羊石像作為廣州的城市標誌，不僅代表著這座城市的歷史記憶，更承載著嶺南人民對美好生活的嚮往。石像所在之處已成為著名的遊覽景點，每年吸引大量遊客前來參觀。
文化影響
五羊石像對嶺南文化的影響深遠而廣泛。首先，它作為廣州的城市形象標誌，廣泛出現在各類城市宣傳、標識系統及文創產品中，成為這座城市最具辨識度的視覺符號。其次，五羊傳說及其石雕形象深入人心，「羊城」遂成為廣州的別稱，豐富了城市的文化內涵。在宗教文化層面，五羊石像所在區域常被視為具有靈氣的場所，信眾常於此祈福許願，反映了道教與民間信仰在此地的交融。總體而言，五羊石像既是珍貴的文物藝術品，也是嶺南文化精神的重要象徵。
相關典籍
來源
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級：B-
- 補證狀態：source_citation_supported
- 節點類型：科儀節點
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典據與補證
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站內互讀：中國、廣州、越秀公園、五羊銜穀、石刻藝術、雕塑、尹積昌、陳本宗、孔繁緯、稻穗。
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可引用範圍
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補證後判讀
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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論
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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 11：題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「五羊石像」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平寰宇記》。相關術語包括：中神、華南、華人、廣州市、文物保護。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「五羊石像」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平寰宇記》。相關術語包括：華人、廣州市、文物保護、廣東。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「五羊石像」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平寰宇記》。相關術語包括：廣州市、文物保護、廣東。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「五羊石像」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平寰宇記》。相關術語包括：文物保護、廣東。
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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「五羊石像」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平寰宇記》。相關術語包括：廣東。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
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補證軸線 17：版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「五羊石像」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平寰宇記》。相關術語包括：中國、廣州、越秀公園、五羊銜穀、石刻藝術。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「五羊石像」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《太平寰宇記》。相關術語包括：五羊銜穀、石刻藝術、雕塑、尹積昌、陳本宗。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「五羊石像」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
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