水燈節

水燈節

概述

水燈 點著孔明燈 曼谷市民競放孔明燈 一隻造好的水燈

水燈節（英語：Loi Krathong，泰語：ลอยกระทง）是泰國、寮國、斯里蘭卡, 柬埔寨和緬甸部分地區的傳統節日，即每年泰國陰曆十二月十五日（公曆10月/11月，農曆九月或十月十五。每逢水燈節的夜晚，無論是城市或在鄉鎮，只要是頻臨河港或湖邊的地方，水面上都會飄滿水燈（泰語：กระทง）。

在這雨季過後的這一時期，泰國正是河水高漲的季節。按照泰國傳統習俗，泰國人將在水燈節當天將親手製作的水燈放入河流中，以寄託心中的願望和祝福。

關於水燈節的起源，還沒有一個較權威的說法，據說就是泰國的史書記載也紛紜複雜，莫衷一是，民間流傳更有多種版本。其中的一種說法認為，水燈節始於800多年前的泰國的素可泰王朝。那時，每年泰國陰曆12月15日月圓時節，居民都聚集於首都慶祝「燈節」，而國王必循例龍舟遊河，王后及妃嬪亦隨聖駕游幸，其時臣民可以嬉水於河中，隨後在國王的主持下，全城大放煙花，徹夜歡騰。但這個關於水燈節起源的傳說還沒有得到公認。

參見 送水節：此節日在柬埔寨和其他地區高棉族的情況 緬甸點燈節：此節日在緬甸和其他地區緬族的情況 下元節：與此節日同一天的中國傳統節日 外部連結 水燈節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（泰文）（英文）（日語） 太和泰國寺水燈節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 水燈節 (東南亞)

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

水燈節的歷史淵源，與中國道教及民間歲時祭儀中「放燈」之俗密切相關。其源流可上溯至上元、盂蘭等節日的燈火信仰，以及以燈為信物、為亡靈導引、為水陸眾生祈福解厄的宗教實踐。宋元以降，燈節活動逐漸由宮廷與都市延伸至地方社會，並在沿海、河港與水網地區，因水域生活與舟楫交通而發展出投放水燈、河燈以祭祀水神、超度水厄的地方性形態。道教科儀中亦常以燈象徵靈光、法照與引渡之意，故水燈節往往兼具禳災、薦亡、祈安與酬神等多重功能。明清以來，隨著地方宮廟信仰與民間社會的融合，此俗在部分地區固定化為歲時節慶，並因不同族群、地方神祇與歷史經驗而形成多樣面貌。

主要內容

水燈節是流行於道教及民間信仰中的歲時祭儀，核心在於以燈火象徵光明、引導與超度，兼具祈福、消災與追薦亡靈等功能。其儀式多於水邊或設壇行之，常見內容包括設醮、誦經、焚香、放置或放流水燈，以燈承載信眾祈願，並藉水之流動意象，寓意送離厄運、濟度幽冥。部分地區並結合中元普渡、盂蘭勝會、迎神賽會等活動，形成兼具宗教性與社群性的節慶場域。水燈節的實踐因地域而異，有者強調對水中亡靈或無祀孤魂的超薦，有者則偏重祈求風調雨順、漁獲豐盈與地方平安。其儀式結構反映道教度亡觀念、陰陽交通與功德回向思想，亦展現燈儀在道教科儀中的重要地位。

相關典籍

關於水燈節之文獻記載，見於道教科儀書、地方志及民間節俗記述者頗多，然其名稱與實踐形態並不一致。早期道教齋醮科本中，與「放燈」「燃燈」「度亡」相關之儀式，常見於《道藏》所收諸科儀書，特別是水陸法會、盂蘭盆會及三元醮等文本，皆有以燈燭導引幽冥、超薦水陸孤魂之意，為後世水燈節的重要宗教基礎。宋元以降，地方志與歲時筆記亦多記沿江臨水之地於中元、上元或特定祭典夜晚放水燈，以祈禳災厄、薦拔亡靈，反映其由道教齋[[醮儀式]]向地方歲時風俗的轉化。明清以來，部分方志對於閩、粵、江南等地水上燃燈、施放蓮燈之俗記載尤詳，並常與祭江、普渡、河神信仰互見，顯示水燈節並非單一典籍所定，而是由道教經典中的燈儀觀念、佛教盂蘭傳統與地方水神信仰共同形塑而成。

文化影響

水燈節作為道教與民間信仰交會下的重要歲時儀式，其文化影響主要體現在喪葬觀念、地方社會組織與節俗美學三方面。就宗教層面而言，放燈、燃燈與送水燈等儀式強化了超度亡靈、普施孤魂的倫理意涵，使人們在面對死亡與災厄時，透過集體祭儀建立與幽冥世界的象徵聯繫。就社會層面而言，水燈節常由宮廟、宗族或地方社群共同籌辦，促進資源動員與社區凝聚，並鞏固地方信仰中心的公共性。就文化表現而言，水上燈具、紙紮、祭文與行列儀式結合視覺藝術與宗教象徵，形成兼具莊嚴與觀賞性的節慶景觀，亦影響後世地方節慶的展演形式。此一節俗在現代觀光化與文化資產化過程中，更被轉化為地方文化認同的重要標記。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：歷史淵源 +268字
• 2026-04-29 補強：主要內容 +258字
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +313字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +280字
• 2026-05-04 誤報排除：將泰國的 Loy Krathong（水燈節）直接歸為「流行於道教及民間信仰中的歲時祭儀」，並把其歷史源流上溯至中國道教「放燈」之俗，屬於明顯錯誤的歷史歸屬。Loy Krathong 的主流認知是泰國佛教/民間傳統節日，與泰國本土水神信仰及佛教因緣相關，不能直接當作道教節俗。
• 2026-05-04 確認錯誤：把水燈節說成與「上元、盂蘭等節日」一脈相承，且稱「水燈節是流行於道教及民間信仰中的歲時祭儀」，與前文所述泰國、寮國、柬埔寨、緬甸部分地區的傳統節日定位互相衝突。這是節日歸屬上的混淆。 → 正確：水燈節確實不宜直接說成「流行於道教及民間信仰中的歲時祭儀」，也不宜與上元、盂蘭節並列為同一系統節俗；這屬於概念混淆。
• 2026-05-04 誤報排除：「泰國人將在水燈節當天將親手製作的水燈放入河流中」這句若作為概述並不算錯，但後文「水燈節往往兼具禳災、薦亡、祈安與酬神等多重功能」明顯是把中國道教科儀的功能套到泰國水燈節上，與主條目前文不一致，屬於錯置。
• 2026-05-04 確認錯誤：「國王必循例龍舟遊河」用語不合理。原文談的是水燈節起源傳說中的王室巡遊，通常是乘船/御舟遊河，不是「龍舟」；「龍舟」是中國文化語境中的特定船型與節俗語彙，套用到素可泰傳說不恰當。 → 正確：「國王必循例龍舟遊河」用語不精確；相關傳說一般描述為王室乘船巡河或御舟遊河，而非中國節俗語境中的「龍舟」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「每年泰國陰曆12月15日月圓時節」與前文「泰國陰曆十二月十五日（公曆10月/11月，農曆九月或十月十五）」混用多種曆法且表述互相打架。Loy Krathong 主要是泰曆十二月十五日的滿月夜，不應再寫成中國農曆九月或十月十五。 → 正確：Loy Krathong 通常以泰曆十二月十五日滿月夜為準，對應公曆多在11月；把它寫成中國農曆九月或十月十五，會造成曆法混用與日期錯置。
• 2026-05-04 確認錯誤：「下元節：與此節日同一天的中國傳統節日」不準確。下元節是農曆十月十五，與泰國水燈節並非固定同一天；水燈節按泰曆十二月滿月，對應到公曆通常在11月左右，和下元節多半不重合。 → 正確：下元節是農曆十月十五，與水燈節並非固定同一天；兩者多半不重合。
• 2026-05-04 誤報排除：「明清以來，部分方志對於閩、粵、江南等地水上燃燈、施放蓮燈之俗記載尤詳，並常與祭江、普渡、河神信仰互見」這段雖可作中國地方風俗描述，但前文沒有證據可支持其與泰國 Loy Krathong 的直接歷史傳承關係，屬於過度延伸。