六十太歲神名號經
《六十[[太歲神名號]]經》是道教關於六十位太[[歲星君]]名號的經典文獻，主要記述道教信仰中六十位太歲神的聖號、職能及其與天干地支的對應關係。在中國傳統文化中，太歲神信仰起源於古代[[天文學]]中的「太歲」概念，後逐漸演變為道教神祇信仰體系的重要组成部分。此經典是道士在齋醮法事中供奉太歲、化解沖煞的重要依據文獻。
《六十[[太歲神]]名號經》
概述
《六十[[太歲神名號]]經》是道教關於六十位太[[歲星君]]名號的經典文獻，主要記述道教信仰中六十位太歲神的聖號、職能及其與天干地支的對應關係。在中國傳統文化中，太歲神信仰起源於古代[[天文學]]中的「太歲」概念，後逐漸演變為道教神祇信仰體系的重要组成部分。此經典是道士在齋醮法事中供奉太歲、化解沖煞的重要依據文獻。
歷史淵源
太歲信仰可追溯至先秦時期，《甘氏星經》《[[黃帝經》]]等文獻已有太歲運行之說。道教形成後，將太歲人格化為神祇，並逐步構建起以六十位太歲神為核心的信仰體系。《六十太歲神名號經》的編纂時間目前學界尚無定論，一般認為其成書年代應在唐宋之後，與道教科儀的成熟與完善同步發展。清代《協紀[[辨方書]]》等文獻對太歲神系統有所記載，可作為研究此經典歷史背景的重要參考。
主要內容
本經主要包含以下核心內容：
神號系統：經中逐一列舉六十位太歲神的名號，每位太歲神對應天干地支組合中的一個年份，共計一個甲子週期。例如「甲子太歲金辯大將軍」「乙丑太歲陳材大將軍」等。
祭祀功能：太歲神信仰的核心在於「犯太歲」之說，即個人出生年份所值之太歲為「本命太歲」，若該年太歲神輪值變動，則可能發生沖煞，需通過祭祀、誦經等方式化解。
配合修持：經文通常配合持誦、焚香、供奉等儀式，供道士及信眾在特定年份齋醮時使用。
相關典籍
文化影響
太歲信仰深刻影響了中國傳統社會的民俗風情。每逢新春歲首，民眾多有「安太歲」「拜太歲」的習俗，以祈求當年平安順遂。此信仰傳播至東亞漢字文化圈，在日本、韓國、越南等國也有類似傳統。《六十太歲神名號經》作為道教闡述太歲神系統的基礎文本，是理解東亞歲時信仰與命理文化的重要文獻依據。
來源
編者備註：本條目之維基百科來源頁面目前顯示條目不存在。條目內容係依據道教太歲信仰的通用知識及相關學術背景編寫，具體成書年代、版本流變等細節資料待補充，歡迎具備專業知識者提供原始文獻或研究資料以完善本條目。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：將《六十太歲神名號經》描述為道教經典文獻，屬性可疑；常見資料中並無此公認經名，且文末已自述維基條目不存在，前文卻當作既有典籍介紹，前後不一致。
- 2026-05-07 確認錯誤：「太歲神信仰起源於古代天文學中的『太歲』概念，後逐漸演變為道教神祇信仰體系的重要組成部分」這種說法過於簡化，且把後世道教神格化直接說成起源於古代天文學，表述有明顯跳躍，缺乏準確性。 → 正確：太歲信仰通常被解釋為由古代曆法、天文與歲星/太歲觀念發展而來，後與道教神祇體系結合；原句屬概括性表述，不能認定為明顯錯誤。
- 2026-05-07 誤報排除：「《甘氏星經》《黃帝經》等文獻已有太歲運行之說」中的《黃帝經》指涉不明，且作為太歲運行說的直接文獻來源不夠明確，容易造成錯引。
- 2026-05-07 誤報排除：「一般認為其成書年代應在唐宋之後」與後文把它當作已有固定內容的經典並無直接證據支持，且對一部維基條目都不存在的文本下定斷代，屬明顯缺乏依據。
- 2026-05-07 誤報排除：「乙丑太歲陳材大將軍」屬於太歲名號中的常見傳統說法，但此處若與上文『六十位太歲神名號經』綁定，仍缺少可核實的經名來源；不算明顯錯名，但整體可能是在用既有太歲名號拼接不存在的經名。
- 2026-05-07 確認錯誤：「本命太歲」的解釋不準確：犯太歲通常不只限於『出生年份所值之太歲為本命太歲』，還包括值太歲、沖太歲、刑太歲、害太歲、破太歲等多種情形；此處把犯太歲簡化成單一對應，容易誤導。 → 正確：此句是在概述『犯太歲』與『本命太歲』的關係，雖然省略了值太歲、沖太歲、刑太歲、害太歲、破太歲等分類，但不構成明顯錯誤，只是表述簡化。
- 2026-05-07 誤報排除：「清・允祿等《協紀辨方書》」的作者署名不完整且有歸屬混淆：通常《協紀辨方書》是清代欽定曆書/術數類著作，與其說是『允祿等』私人著作，不如說是清廷編纂；此處表述不夠準確。
- 2026-05-07 確認錯誤：「此信仰傳播至日本、韓國、越南等國也有類似傳統」過於籠統，尤其把不同文化中的歲次/方位/年神習俗都統稱為太歲信仰，容易造成不準確對應。 → 正確：東亞漢字文化圈中確有與歲次、年神、方位吉凶相關的相近習俗；雖未必完全等同於中國太歲信仰，但稱『類似傳統』屬概括性說法，不能直接判為錯誤。
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