六十甲子本命神將圖

《六十甲子[[本命神]]將圖》

概述

《六十甲子本命神將圖》是道教關於六十甲子年份守護神祇的圖譜文獻，主要用於揭示每位凡人出生年份所對應的本命神將。道教認為，人們出生的年份與六十甲子循環中的某一位神將相應，這位神將被稱為「本命神」或「本命元辰」，具有守護命主、影響運勢的神聖職能。此圖譜通常以圖文並茂的方式呈現，列出六十位神將的名號、形象、職能及其與干支的對應關係，是道教命理學與宗教信仰相結合的重要典籍。

此類圖譜廣泛流傳於道教宮觀與民間信仰中，常作為信徒查詢本命神、祈求庇佑的依據。圖中神將多以武將形象出現，符合「神將」之名稱，反映出道教將神祇軍事化、功能化的特點。

歷史淵源

六十甲子信仰起源於中國古代干支紀年系統。商周時期，干支已被用於紀年與記日；至東漢時期，道教吸收並神化了這一系統，將六十甲子與神祇相配，形成本命神信仰的雛形。

《[[抱朴子·內篇》]]及《搜神記》等早期文獻中已有相關神祇記載，表明六朝至隋唐時期，本命神信仰已相當流行。宋代以降，道教典籍系統化整理六十甲子神將，逐步形成《六十甲子本命神將圖》的固定形式。明清時期，此類圖譜大量刻印流通，成為道教宮觀與民間風水命理師必備的參考文獻。

主要內容

六十甲子系統

六十甲子由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次配合而成，形成六十年一循環的完整周期。

本命神將的職能

圖中每位神將通常具備以下職能：

• 守護本命：保護命主免受邪祟侵擾
• 主宰運勢：影響該年出生者的事業、財運、感情
• 化解沖煞：協助本命與太歲之間的沖突

圖譜形式

傳統圖譜通常包含：

• 六十位神將的繪像（多為武將裝束）
• 神將名號與封號
• 對應的干支年份
• 神將職能簡介

相關典籍

• 《抱朴子·內篇》
• 《太上洞玄靈寶本章》
• 《[[六十甲子神名經》]]
• 《本命延生經》
• 《太歲神懺》

文化影響

《六十甲子本命神將圖》的信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

1. 本命年習俗：華人傳統認為本命年需祭祀本命神、穿紅衣辟邪，此習俗即源於本命神信仰
2. 太歲信仰：本命神與太歲星的關係形成複雜的命理學說
3. 道教宮觀：許多道觀設有本命神位，供信眾參拜
4. 民俗應用：春節貼春聯、拜太歲等習俗皆與此信仰相關

來源

• 資料待補充（維基百科尚未建立此條目）

備註

本條目資料有限，歡迎補充學術來源與田野調查資料。據考察，此類圖譜在不同地區與道教流派間存在版本差異，具體神將名號與形象可能有所不同。

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：「本命神」作為六十甲子年份的守護神，並非可靠地可追溯到《抱朴子·內篇》《搜神記》已經有完整相關記載；將六朝至隋唐時期表述為「本命神信仰已相當流行」缺乏明確依據，且可能過度前推。 → 正確：「本命神」與六十甲子、身命守護觀念之關聯，確有早期道教與民間信仰材料可追溯，但將《抱朴子·內篇》《搜神記》直接說成已有完整對應記載，並進一步斷言六朝至隋唐時期已「相當流行」，依據不足，表述宜改為較保守
• 2026-05-07 確認錯誤：「本命年需祭祀本命神、穿紅衣辟邪」被說成源於本命神信仰，這個因果關係過於簡化且不準確；穿紅衣等本命年習俗更常見於民間年俗與歲時禁忌，不能直接歸因於本命神信仰。 → 正確：本命年穿紅、辟邪、祭祀等習俗，來源較為複雜，通常是歲時禁忌、趨吉避凶與民間年俗的綜合結果，不能簡化為單一地源自本命神信仰。
• 2026-05-07 確認錯誤：「春節貼春聯、拜太歲等習俗皆與此信仰相關」把不同來源的民俗混為一談；貼春聯主要屬年節辟邪迎新風俗，並非本命神信仰的直接延伸。 → 正確：春聯、拜太歲屬不同脈絡的年節與禳解習俗，不宜直接說成皆由本命神信仰延伸；其中春聯主要是春節辟邪迎新傳統，拜太歲則屬太歲信仰系統，與本命神並非同一概念。
• 2026-05-07 確認錯誤：「明清時期，此類圖譜大量刻印流通，成為道教宮觀與民間風水命理師必備的參考文獻」屬於缺乏證據的強斷言，且「必備」明顯過強，容易誤導。 → 正確：明清時期相關圖譜是否『大量』刻印流通、是否成為道教宮觀與民間風水命理師『必備』文獻，缺乏可直接支持的普遍性證據；『必備』屬過強措辭，宜改為『部分流傳並被使用』之類較保守說法。
• 2026-05-07 確認錯誤：條目標題與正文多處使用「本命神」「本命元辰」「六十甲子本命神將圖」等名詞，但未區分它們是否同義或不同系統，容易造成概念混淆；尤其「本命神」與「元辰」在道教語境中不一定完全等同。 → 正確：「本命神」「本命元辰」「六十甲子本命神將圖」未必完全同義；在道教與民間信仰語境中，『本命』『元辰』『太歲』『值年神將』等概念有重疊，但系統來源與指涉並不完全一致，需明確區分。