古事記

古事記

概述

《古事記》為日本和銅四年（711年）至和銅五年（712年）間編纂完成的古代史籍，由元明天皇敕命太安萬侶編撰，全書共計三卷。此書是日本现存最早的史書，與《日本書紀》並稱為日本古代史學的雙璧。《古事記》以漢文與萬葉假名混雜的方式書寫，內容涵蓋自天地開闢至推古天皇時期的神話、傳說與皇室系譜，其編纂目的在於確立日本皇室的正統性與合法性，建構一套「親大和」的歷史敘事體系。

成書背景

日本元明天皇於和銅四年（711年）九月十八日下令太安萬侶編纂此書。據《古事記》序所言，編纂的起因在於當時流傳的《帝紀》與《舊辭》內容多有偽誤、失實之處，故須「去偽存真」，重新整理編定。和銅五年（712年）一月二十八日，太安萬侶將完成的全書獻予元明天皇。

此書的素材主要來源於稗田阿禮（ひえだのあれ）口誦之《帝紀》與《舊辭》，以及歷代口述相傳的神話傳說。稗田阿禮為當時的記憶傳承者，負責將古老的歷史記憶以吟誦方式保存。值得注意的是，《古事記》的編纂與稍後成書的*《日本書紀》*（720年）有著相同的政治背景，皆為奈良時代中央集權體制確立過程中，统治者欲透過歷史書寫強化天皇權威正當性的文化工程。

內容結構

《古事記》全書依內容性質可分為「本辭」與「帝紀」兩大部分，按篇幅則分為上、中、下三卷：

上卷（本辭）：包含序言及神話傳說。序言分三段：首段闡述「稽古照今」之編纂理念，次段記述編纂經過，末段說明成書經緯。神話部分依序叙述別天神五神、神世七代、伊耶那岐神與伊耶那美神創世、伊耶那岐神洗滌而生三貴子、天照大御神、月讀命、須佐之男命之故事，以及天照大神派天孫降臨、人間諸國的建國神話，直至神武天皇東征建國。

中卷（帝紀）：記載第一代神武天皇至第十五代應神天皇的家譜與事跡。

下卷（帝紀）：記載第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的家譜與事跡。

宇宙觀與神祇體系

《古事記》反映了上古日本的宇宙觀念，書中將宇宙根本歸於天之御中主神，生成宇宙者為高御產巢日神與神產巢日神。此三神被視為宇宙生成的根本力量，屬於「別天神」之列，代表宇宙開闢的初始階段。

伊耶那岐神與伊耶那美神為創世神祇，二神於天浮橋上以矛攪拌海水，滴下的鹽凝結為淤迦呂島，是為日本列島的起源。二神結合後，生下大八島及諸神。伊耶那美神因難產離世後，伊耶那岐神追至黃泉國，窺見亡骸腐敗之狀，倉皇逃離。此段敘事被視為日本生死觀的最初表述。

伊耶那岐神洗滌時，生出三貴子：天照大御神（月讀命、須佐之男命）。天照大神被奉為高天原的最高統治者與太陽女神，其後派遣天孫邇邇藝命下凡統治人間，建立皇室血統。此神話體系確立了日本人以太陽民族自居、視本國為神國的思想基礎。

書中另記載大國主神為須佐之男命六世孫，掌管出雲國，其後讓渡統治權予天照大神一系，反映了古代日本從出雲勢力至天皇家系政治中心轉移的歷史記憶。

文化影響

《古事記》對日本文化與思想史產生深遠影響。在政治層面，此書確立了「天照大神—天皇—日本國」三位一體的神政體系敘事，為萬世一系的天皇制度提供神學依據，對日本古代及近世的國家意識形態塑造具關鍵作用。

在文學層面，《古事記》保存了大量神話傳說、物語歌謠，是研究日本古代文學的重要文獻。其中關於伊耶那岐、伊耶那美、天照大神、須佐之男命等神祇的故事，成為後世物語文學、謠曲、淨琉璃等文藝創作的素材源泉。

在宗教層面，《古事記》與《日本書紀》共同構建的神道神話體系，是神道信仰的重要經典依據。書中記述的八百萬神明觀念、神社祭祀起源、禁忌規範等，對神道教的形成與發展有根本性影響。

來源

• 太安萬侶編，《古事記》，712年（元明天皇和銅五年）
• https://zh.wikipedia.org/wiki/古事記

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：《古事記》不是「以漢文與萬葉假名混雜的方式書寫」；其正文主要是用漢字表記的日語（變體漢文/萬葉假名系統），這種說法過於簡化且容易誤導為純漢文混雜體。
• 2026-05-07 確認錯誤：神名列表有明顯錯誤：文中把「月讀命、須佐之男命」寫成天照大御神的括注，語法上錯置；三貴子應為伊耶那岐神洗禊時所生的天照大御神、月讀命、須佐之男命。 → 正確：三貴子應為伊耶那岐命禊後所生之天照大御神、月讀命、須佐之男命；括注將月讀命、須佐之男命置於天照大御神後屬於錯置。
• 2026-05-07 確認錯誤：《古事記》下卷的年代劃分有誤或至少表述不準：下卷不是『記載第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇』，而是從應神天皇之後到推古天皇，實際涵蓋第十五代應神至第三十三代推古。仁德天皇是第十六代，應出現在下卷，但前後分卷描述需一致。 → 正確：《古事記》下卷通常敘述從應神天皇之後至推古天皇的事跡與系譜；若寫成第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇，表述不一致且不準確。
• 2026-05-07 誤報排除：『三神被視為宇宙生成的根本力量，屬於別天神之列』的說法過度概括。古事記中別天神共有五柱（天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神、宇摩志阿斯訶備比古遲神、天之常立神），不是只有前述三神。
• 2026-05-07 確認錯誤：『上卷（本辭）』不準確；通常《古事記》上卷被稱為『神代卷』或『上卷』，不是固定稱作『本辭』。 → 正確：《古事記》上卷通常稱「神代卷」或「上卷」；「本辭」不是常見且標準的卷名。
• 2026-05-07 確認錯誤：『大國主神為須佐之男命六世孫』是錯的。大國主神在《古事記》中通常被敘述為須佐之男命之子（或與其系譜直接相關），不是六世孫。 → 正確：大國主神在《古事記》中通常與須佐之男命有直接父子系譜關係，不是六世孫。
• 2026-05-07 確認錯誤：『天照大神』與『天照大御神』混用不當。古事記的神名通常是『天照大御神』，文中前後不一致，雖非大錯但屬明顯不嚴謹。 → 正確：「天照大神」與「天照大御神」混用不嚴謹；《古事記》標準神名多作「天照大御神」。
• 2026-05-07 確認錯誤：『日本人以太陽民族自居、視本國為神國』這一段屬近代國家主義式解讀，不是《古事記》本身可直接證成的史實敘述，容易把後世觀念倒灌進古代文本。 → 正確：「日本人以太陽民族自居、視本國為神國」屬後世思想史解讀，不能直接當作《古事記》本身可證成的文本事實。
• 2026-05-07 確認錯誤：『神道教』一詞不準確，通常應稱『神道』；『神道教』容易被理解為一個宗教名稱但並非標準稱呼。 → 正確：通常應稱「神道」，而非「神道教」；後者容易造成不必要的宗教名稱化誤解。