收驚咒
《收驚咒》是道教及中國傳統民間信仰中用於「收驚」儀式的核心咒語。「收驚」又稱「收魂」、「招魂」，是一種驅除驚嚇所帶來不安、恢復魂魄安定的傳統宗教儀式。此咒語主要用於安撫因驚嚇、恐懼或外來靈異因素而「失魂落魄」者，尤其是幼童。據傳人若遭受重大驚嚇，魂魄可能因此離散，導致精神恍惚、夜寐不安、食慾不振或發燒哭鬧等症狀，透過收驚儀式可將散失的魂魄收回，使人心神安定。
《收驚咒》
概述
《收驚咒》是道教及中國傳統民間信仰中用於「收驚」儀式的核心咒語。「收驚」又稱「收魂」、「招魂」，是一種驅除驚嚇所帶來不安、恢復魂魄安定的傳統宗教儀式。此咒語主要用於安撫因驚嚇、恐懼或外來靈異因素而「失魂落魄」者，尤其是幼童。據傳人若遭受重大驚嚇，魂魄可能因此離散，導致精神恍惚、夜寐不安、食慾不振或發燒哭鬧等症狀，透過收驚儀式可將散失的魂魄收回，使人心神安定。
歷史淵源
「收驚」習俗在中國歷史悠久，其根源可追溯至古代的「招魂」傳統。《儀禮》、《[[禮記》]]等先秦典籍中便有「復」禮的記載，即為病人呼叫姓名、招回魂魄的儀式。道教形成後，吸收整合了此一古老信仰，將其發展為具有道教特色的法術系統。
收驚咒的具體文本在歷代道藏中並非以獨立經典的形式流傳，而是散見於各類科儀文書、法術彙編之中。其傳承主要透過師徒口授與民間抄本延續，因此版本甚多，各地道派之間亦有差異。此習俗在閩南、台灣及東南亞華人社群中尤為普遍，至今仍是民間常見的祈福儀式。
主要內容
咒語內容
傳統收驚咒的內容因地區與傳承而異，以下為流傳較廣的版本之一：
「天真地靈，年月日時，四大金剛，十二元辰，二十四氣，七十二候，一百二十位諸神，吾奉太上老君急急如律令。魂魄歸身，魂魄歸竅，收驚，收驚。」
常見的咒語結構包含以下要素：
儀式流程
完整的收驚儀式通常包含以下步驟：
相關典籍
文化影響
收驚咒作為傳統民俗醫療的一部分，至今仍在兩岸三地及東南亞華人社會中廣泛使用。雖然現代醫學發達，許多父母仍會在幼兒夜驚、發燒或受驚後求助於從事收驚的宗教人士。此現象反映出道教信仰與民間習俗在華人文化中的深遠影響，以及傳統面對未知恐懼時的精神慰藉機制。
近年來，收驚習俗亦引起學術界與文化資產保存者的關注，被視為台灣無形文化資產的一部分。
來源
校對記錄
- 2026-05-06 確認錯誤：「請神安灶」中的「安灶」與收驚儀式不相符，收驚通常是請神、安魂或收魂，不是安灶（安灶是另類祭儀用語） → 正確：「安灶」屬於不相符或疑似誤用，收驚相關語境通常較常見的是請神、安魂、收魂等，而非安灶。
- 2026-05-06 確認錯誤：將收驚咒內容寫成包含「天真地靈，年月日時，四大金剛，十二元辰，二十四氣，七十二候，一百二十位諸神」的固定版本，過於像拼接式通用科儀語，且把不同系統的神祇與曆法概念混雜在一起，缺乏可確認的傳統收驚咒文本依據 → 正確：該版本收驚咒的組合較像通用科儀語彙拼接，將天干地支、神祇、節氣、候與咒語並列，缺乏可明確核實的固定傳統文本依據。
- 2026-05-06 確認錯誤：「收驚」與「招魂」並非完全等同；招魂是更廣泛的喪葬/醫療/巫術或祭儀概念，收驚是後來民間化的安魂驅驚儀式，把兩者直接等同略有失真 → 正確：「收驚」與「招魂」並非完全等同；招魂是更廣泛的祭儀或巫術概念，收驚是民間安魂驅驚的一類實踐，將兩者直接並列為同義略失精確。
- 2026-05-06 確認錯誤：「台灣無形文化資產的一部分」表述過於泛化，收驚習俗在部分地方有被列入或受到保存關注，但不能直接概括為整體已是台灣無形文化資產 → 正確：「台灣無形文化資產的一部分」若作整體概括過於寬泛；較嚴謹的說法應是部分地區或個案受到保存、研究或列冊關注，不能直接推定整體都已屬無形文化資產。
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