召請

召請

概述

「召請」是道教齋醮科儀中極為重要的法事環節，指法師依據道教儀軌，通過特定咒語、符籙、手印及法器運用，將神明、亡魂、天兵天將或其他靈界存在召至壇場，以接受祭祀、聽受法事或執行特定任務。這一法術實踐體現了道教「人神溝通」的核心信仰，同時也是道教濟幽度亡、祈福攘災等宗教功能的關鍵技術。

在道教儀式分類中，「召請」廣泛見於各類齋醮法事，包括但不僅限於：度亡超荐黃籙齋、祈福延壽玉皇懺、驅邪制煞考附籙等。根據召請對象之不同，可分為「召請神明」與「召請亡魂」兩大類型，其儀軌、咒語及適用場合各有定法。

歷史淵源

「召請」之術的歷史根源可遠溯至早期道教形成時期。東晉葛洪《抱朴子內篇》已記載存思、召役鬼神之法術，可視為「召請」觀念之濫觴。及至南北朝，陸修靜整理道教齋醮儀範，制定「九齋十二法」，其中已包含召請神明的科儀內容。

隋唐時期，隨著靈寶、上清、正一等道派之交融發展，「召請」科儀趨於系統化與儀式化。唐代官修*《道藏》*中已見「召請咒」「召魂符」等具體儀軌記載。五代至宋代，道教內丹學興起，「召請」之術亦與內丹修煉相結合，形成「以我之內氣感召外神」的理論框架。

元明以降，正一派、全真派各自發展出豐富的「召請」傳承。正一派因擅行符籙法術，其「召請」科儀尤其發達，流傳有《天師府召請秘法》等珍貴文獻。全真派則側重「清微法」與內丹「召請」，強調以心神感通為要。

主要內容

理論基礎

道教認為，三界之內萬物皆稟「道氣」而生，神明、亡魂、鬼魅雖形相各異，本質皆為元氣之凝聚流轉。法師欲行「召請」，必須具備以下條件：

1. 法位傳承：法師須經過正式的道教法籙授予儀式，取得相應法位，方有資格行使「召請」之權。
2. 內煉修為：法師自身須有一定的存思、內丹修煉基礎，方能以己之「一氣」感通天地之氣。
3. 壇場布置：依據不同「召請」類別，設置相應壇場，懸掛神像、布置符籙、陳列法器。

召請神明

「召請神明」主要用於祈福齋醮、迎真降聖等場合。法師依科儀程序，通過「蕩穢」「請水」「焚香」等前置步驟，肅清壇場，而後以「迎真咒」「請神疏」等文檢，正式恭請神明降臨。常用法器包括令牌、法尺、法劍、拷鬼棒等。

召請亡魂

「召請亡魂」為道教超度科儀之核心，又稱「招魂」「攝魂」。法師依《召魂幡》《引魂燈》等法物，配合「太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經」之咒語，召請亡魂前來聽經聞法、接受救度。此類「召請」需格外謹慎，法師須先安奉「鎮魂符」，防止凶魂厲魄為患。

召請兵馬

此為正一派法術之特色，用於驅邪制煞、誅邪蕩魔。法師依法術程序，書符結印，召請天兵天將、城隍土地等神祇兵馬前來聽命，執行驅逐邪穢之任務。

相關典籍

• 《[[太上洞[[玄靈寶]]無量度人上品妙經》]]（度人經）——含請神召靈之咒語
• 《太上[[洞玄靈寶救苦拔罪妙經]]》——超度亡魂之核心經典
• 《道藏》「洞玄部」儀範類文獻
• 《[[正一符籙儀範》]]
• 《[[清微道法》]]——內丹召請之理論與實踐
• 《[[道法會元》]]——含大量召請科儀文本

文化影響

「召請」觀念深刻影響了中國傳統文化之諸多層面：

1. 喪葬習俗：漢族地區普遍的「招魂」「引魂」儀式，皆可視為道教「召請亡魂」觀念之民間流衍。
2. 戲曲文學：「召請」情節常見於神怪戲曲，如*《[[牡丹亭》]]之杜麗娘「驚夢」、《[[西遊記*》]]之神將召遣情節。
3. 武俠小說：明清以降武俠作品中法師施法之描寫，多有「掐诀念咒、召請神將」之程式。
4. 民間信仰：媽祖請神、關帝顯靈等傳說，皆體現「召請」觀念之普及。

來源

• 待補充（原始資料為維基百科條目不存在之提示，請提供其他學術來源或文獻資料以完善本條目）

備註

本條目內容基於道教學術知識撰寫，原始來源資料不足。建議補充《道藏》原文、出土文獻或當代道教科儀研究著作（如黎志添教授、劉仲宇教授等人之研究）以增強條目之學術可靠性。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「唐代官修《道藏》」明顯錯誤；《道藏》作為大規模道教典籍總集，通行編纂成形在宋、元以後，唐代不存在官修《道藏》這一說法。
• 2026-05-04 確認錯誤：將「全真派則側重『清微法』」混為一談有誤；全真與清微是不同傳承，不能直接說全真派側重清微法。 → 正確：全真道與清微道法屬不同傳承，將『全真派則側重清微法』並列表述不嚴謹，易造成混淆。
• 2026-05-04 誤報排除：「《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》含請神召靈之咒語」不準確；《度人經》重點是救度、度人與科儀義理，這樣概括為含請神召靈之咒語過於武斷。
• 2026-05-04 誤報排除：「《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》」這個經名可疑，通行經名通常是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》或相關變體，但此處未標示出處且與「核心經典」的說法搭配過於絕對，容易造成誤導；若作為正式條目應核對經名。
• 2026-05-04 誤報排除：「《道藏》『洞玄部』儀範類文獻」表述不當；『洞玄部』是《道藏》分類之一，但『儀範類』不是《道藏》最常見的標準大類表述，至少需要更精確的分類依據。
• 2026-05-04 確認錯誤：把《牡丹亭》「驚夢」歸為『召請』情節不恰當，這一情節主要是夢境與情愛描寫，並非道教召請儀式的直接反映。 → 正確：《牡丹亭》『驚夢』主要屬戲曲中的夢境與愛情書寫，並不屬於道教召請儀式的直接反映。