儀禮
《儀禮》為儒家十三經之一，是記載先秦時期禮儀制度的重要典籍，原稱《禮》或《禮經》，因主要記載士人的禮儀規範，故又稱《士禮》。全書共十七篇，詳盡記述了古代宮室、服飾、飲食、喪葬等制度，猶如一幅古代社會生活的長卷。此書與《周禮》、《[[禮記》]]並稱「三禮」，共同構成了中國傳統禮學的核心文獻。東漢《[[論衡》]]始稱其為《儀禮》，此前多稱《士禮》或《禮經》。
《儀禮》
概述
《儀禮》為儒家十三經之一，是記載先秦時期禮儀制度的重要典籍，原稱《禮》或《禮經》，因主要記載士人的禮儀規範，故又稱《士禮》。全書共十七篇，詳盡記述了古代宮室、服飾、飲食、喪葬等制度，猶如一幅古代社會生活的長卷。此書與《周禮》、《[[禮記》]]並稱「三禮」，共同構成了中國傳統禮學的核心文獻。東漢《[[論衡》]]始稱其為《儀禮》，此前多稱《士禮》或《禮經》。
歷史淵源
《儀禮》的成書年代可追溯至先秦時期。殷商、周朝時有名目繁多的典禮，素有「禮儀三百，威儀三千」之稱，非有專門職業訓練並經常排練演習者，不能經辦這些典禮。
秦始皇焚書坑儒後，《禮》已不傳，只有山東聊城人高堂生能以口頭背誦方式傳承。漢代初期，高堂生傳授今文經的《禮》十七篇，傳世至今。漢景帝年間，魯恭王劉餘毀孔子舊宅，又發現古文經的《禮》五十六篇，其中十七篇與今文經內容相同，餘下三十九篇大多亡佚，屬於所謂「逸禮」。
據禮學家彭林先生考證：「一般認為，高堂生把《儀禮》傳給蕭奮，蕭奮傳給孟卿，孟卿傳給后蒼，后蒼傳給大戴（戴德）、小戴（戴聖）、慶普，這就是漢代的《禮》學的所謂五傳弟子。」晉代時期，漢代《儀禮》的傳本有四種，即大戴本、小戴本、慶普本和劉向《別錄》本。今《儀禮》所存文本為今文本，共十七篇。
主要內容
今文《儀禮》十七篇依內容可分為四大類：
冠婚類
朝聘類
- 《士相見禮》——記載士人相互拜見的禮儀
- 《聘禮》——記載諸侯間聘問的禮儀
- 《公食大夫禮》——記載主國以食禮接待外國大夫之禮
- 《覲禮》——記載諸侯朝見天子的禮儀
射鄉類
- 《鄉飲酒禮》——記載鄉大夫宴飲賢能之禮
- 《鄉射禮》——記載鄉射禮儀
- 《燕禮》——記載君臣宴飲之禮
- 《大射》——記載天子與諸侯舉行射禮之儀
喪祭類
- 《喪服》——記載喪禮中的服制（附有「傳」，相傳為孔子門人子夏所作）
- 《士喪禮》——記載士人喪禮
- 《既夕禮》——記載喪禮附屬儀節
- 《士虞禮》——記載安葬後祭祀儀禮
- 《特牲[[饋食禮]]》——記載士祭祀祖禰之禮
- 《少牢饋食禮》——記載大夫祭祀祖禰之禮
- 《有司徹》——記載祭祀後撤俎之儀
《儀禮》十七篇中，除《士相見禮》、《大射禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》等四篇之外，其餘各篇之末都有「記」文，用以闡釋經義、補充說明。
注疏傳統
《儀禮》的注疏傳統豐富，主要注本包括：
- 東漢鄭玄《儀禮注》：二世紀鄭玄所作注本，成為後世模本
- 三世紀王肅《儀禮注》：王肅另作兩篇注並批點鄭玄注
- 唐賈公彥《儀禮疏》：四十卷，為十三經註疏之一
- 南宋合刊本：鄭玄注與賈公彥疏合刊為《儀禮註疏》
- 元敖繼公《儀禮集說》
- 清方苞《儀禮析疑》
- 清胡培翬《儀禮正義》
此外，宋代張淳《儀禮識誤》由四庫館臣從*《永[[樂大*典》]]中輯出。
出土版本
甘肅武威磨嘴子漢墓出土的王莽新簡《儀禮》，是迄今所見最古的寫本，共有四百六十九枚木、竹簡，字體為隸書，簡正面或背面編有順序號碼，簡面有削改和勾畫圈點的記號。此批簡牘分為甲、乙、丙三本：甲本木簡三百九十八枚，每枚長五十五點五至五十六厘米，寬零點七五厘米，含《士相見》、《服傳》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕禮》、《泰射》等七篇；乙本木簡三十七枚，長五十點零五厘米、寬零點五厘米，內容僅《服傳》一篇；丙本竹簡三十四枚，長五十六點五厘米、寬零點九厘米，內容僅《喪服》一篇。
《清華大學藏戰國竹簡》第十三輯整理報告中收錄有《大夫食禮》兩篇，原本編連為一卷，與傳世《儀禮》諸篇附經之「記」的關係相似。
文化影響
《儀禮》詳盡記載古代宮室、服飾、飲食、喪葬之制，對中國傳統社會影響深遠。此書被刻進開平石經（837年），也是最早一批有木活字印刷的文獻（932-953年）。
作為「三禮」之一，《儀禮》與*《周禮》、《禮記》共同構成了中國傳統禮學的理論基礎，對歷代王朝的禮制建設、社會秩序維護*，以及民間禮俗的形成皆有深刻影響。雖然《儀禮》本身屬儒家典籍，但其記載的禮儀制度與規範，構成中國傳統文化的重要基石，對中國宗教儀式、社會生活的各個層面均有持久影響。
來源
- 維基百科《儀禮》條目 (https://zh.wikipedia.org/wiki/仪礼)
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