簡儀

簡儀

概述

南京紫金山天文台上的簡儀

簡儀是中國元朝天文學家郭守敬簡化渾儀而創造的一種天文測量儀器，它把唐宋的渾儀結構精簡並重新組合而成，故稱簡儀。

製造沿革

郭守敬使用傳統渾儀測量天體時，感到渾儀層層交錯環圈過於繁複，相互遮擋不少天空視野，且妨礙觀測等，因而萌生簡化渾儀的想法。他把黃道圈除去，分立其上之地平與赤道測量裝置，再以雲架與龍柱把兩者合併之，能無遮擋的有效測量南北天極附近以外的其餘廣大天區之目標天體赤道坐標，簡儀亦成為郭守敬在天文測量儀器方面的代表作。

結構與原理 赤道系統

亦稱赤道經緯儀，包括赤道儀和四遊儀。

赤道儀內為帶二十八宿周天刻度之赤道環，外套標上時辰刻度百刻環，有兩個界衡並過環心，由南極雲架與十字框架支撐與承托；赤道環與界衡均可繞環心水平轉動，以此來測量入宿度（該天體與它西側相鄰宿內距星的赤經差）。 四遊儀主體為四遊雙環，安裝南北極軸上，南極立於赤道環環心上而北極則接上規，雙環以南北極成軸繞北天極轉動；兩環上刻有周天度數，雙環間有直距支撐（亦可看成兩環以直距為心斜立著轉動，此直距亦相當於極軸），其上有一窺衡繞該環轉動，窺衡上有橫耳並內藏細絲（類似尋星鏡十字絲定位原理）；以此對好目標天體即可在集雙環讀出天體的去極度（天體與北極的夾角）。 地平系統

亦稱地平經緯儀，即立運儀。

立運儀在北極雲架下方，下接底座；陰緯環垂直平放於立運環之下，繞環心轉動；而立運環則垂直轉動並立於雲架之下；兩環均有刻度，以其上之界衡與窺衡對準目標天體則可在環刻度上讀出天體之地平方位角與天體高度。 候極儀 包括位南極雲架頂端的上規與其內之定極環，以此加上赤道系統即可調整儀器的極軸方向及測量北極星上中天時刻。 正方案

此部份部件已散伕，明朝仿製品由原來測定方向變為地平式日晷，同時也可作為南北定向之用。

底座

包括：北極雲架、南極雲架與四方底座，兩雲架北高南低，雲架的龍柱精緻刻上栩栩如生的雲中游龍，雲架下有鼇承托。底座有水準糟以測定整座簡儀之水平水準。

成就

該儀之赤道系統為世界上最早的赤道裝置，原理相當於現在的越軸式（即叉式赤道儀）。歐洲至1598年才由丹麥天文學家第谷發明與之類似的裝置。而赤道環與百刻環之間有四個圓筒形的短銅棍，以減低兩者之摩擦力，為世界上滾筒軸承的最早利用之處。另外以窺衡加上絲線測量，與及環上的分刻度亦有所提高之下，大大提高了當時觀測準確度和方便性。

紀念郵票

中國郵電部於1962年12月1日發行編號「紀—92」的一組八枚「中國古代科學家」紀念郵票中，一枚是郭守敬半身像，另一枚是其代表作—簡儀。但郵票中簡儀繪畫時不甚仔細，看不出赤道裝置立體感與細緻而導致出現錯覺。

成品去向

郭守敬當年製作的簡儀原本置於大都司天台（即現在北京建國門內大街路北中國社會科學院），曾被搬遷至雞鳴山觀測台至清康熙七年（1668年）遷回北京，但於清康熙五十四年（公元1715年）被傳教士紀理安故意當作廢銅熔掉。

仿製與複製品

現存最古老的簡儀是在明正統二年（1437年）按郭守敬所制並安放在南京之原物仿製，明清兩代欽天監以此於北京古觀象台用於測量，1900年八國聯軍侵略，德國於12月12日把簡儀拆卸運往位於東交民巷的法國外交使館收藏，至1902年迫於世界輿論壓力才歸還給清政府。1933年6月，簡儀因逃避戰火南遷至南京，於1934年2月初安頓在紫金山天文台上，但歷經風吹雨打、受腐蝕剝落以致1980年代初已近乎被毀，南京市當局於1988年花了11個月對該儀進行維修，現於南京紫金山天文台露天陳列展覽，其他的簡儀複製品皆以此為藍本複製。

此簡儀本體以青銅鑄成，高約2.84米，長4.4米，寬2.98米，重約14噸。結構穩固，工藝華美，近看高大，遠看玲瓏；體現中國古代科學技術、冶鑄技巧與機械製造等方面的結晶。

1993年8月，台灣台中市國立自然科學博物館展出按實際比例製作的複製品（另外還有渾儀與水運儀象台複製品），現於該館「中國的科學與技術展區」展出。

2002年1月11日，北京古觀象台（即北京古代天文儀器陳列館）投資100萬元啟動簡儀的複製工程 。把副件安放在北京古觀象台上陳列。

另在河北省邢臺之「郭守敬紀念館」與在2006年春節啟用之浙江省溫嶺市石塘鎮之「石塘天文館」亦有簡儀的複製品存放。

參考資料 《星移物換─中國古代天文文物精華》P.62~63，葉賜權 編著，香港康樂及文化事務署2003年初版，ISBN 962-7797-03-0 參考文獻 外部連結 國立自然科學博物館簡儀簡介（有較詳細圖解）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-F7E1EE7CBDE9
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：南京、紫金山、天文、中國、元朝、天文學、郭守敬、渾儀、唐宋、天空。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《星移物換─中國古代天文文物精華》。相關概念或互讀詞包括：南京、紫金山、天文、中國、元朝、天文學、郭守敬、渾儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「簡儀」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「簡儀」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「簡儀」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《星移物換─中國古代天文文物精華》。相關術語包括：黃道、龍柱、天極、道經、二十八宿。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「簡儀」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《星移物換─中國古代天文文物精華》。相關術語包括：道經、二十八宿、時辰。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「簡儀」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《星移物換─中國古代天文文物精華》。相關術語包括：南京、紫金山、天文、中國、元朝。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「簡儀」寫成結論句。

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