陰符經註
《陰符經註》並非單一文獻，而是道教對《黃帝陰符經》所作諸家注本的總稱。《陰符經》全文僅三百餘字，主旨在闡發天道運行、修身養氣與治世安民之理，歷來被視為重要道教經典。其成書年代與作者不一，學界多認為約成於魏晉至唐代之間，藉黃帝之名以彰顯道法權威。自唐以降，李筌、崔瀨、張宇初、焦竑等皆有註解，或援易理，或融禪學，或發揮內丹思想，形成延續千年的注釋傳統，也反映不同时期道教思想與修煉觀的演變。
《陰符經註》
概述
《陰符經註》是道教注釋*《陰符經》的注本集合稱呼，並非單一特定文獻。「陰符」意為「隱秘之符契」，此經全稱《[[黃帝陰符經*》]]，相傳為軒轅黃帝所傳，是道教重要經典之一。《陰符經》全文僅三百餘字，言簡意賅，涵蓋宇宙觀、修身治國之道及天人合一之理。歷代道教徒為闡發經義，創作大量注本，形成豐富的注釋傳統。
歷史淵源
《陰符經》的成書年代及作者歷來眾說紛紜，目前學界傾向認為其非先秦古籍，而較可能成書於魏晉至唐代之間。經文假托黃帝之名，旨在借聖王威權以弘道法。
自唐代以降，《陰符經》備受道教徒重視，各代皆有高道為之作註。這些注本或援引易理，或融攝禪宗心法，或闡發內丹理論，呈現不同時期的道教思想特色。常見的注者包括唐代李筌（著《黃帝陰符經疏》）、金代崔瀨、元代張宇初、明代焦竑等，形成一條延續千年的注釋脈絡。
主要內容
《陰符經》全文結構可分為三大部分：
上篇·觀望：論述天道運行之理，提出「觀天之道，執天之行」的核心理念，強調人當效法自然天道。
中篇·聚氣：闡述人身修煉之道，言及「愛有奇器，是生萬象」等義，論述人與宇宙的對應關係。
下篇·至樂：討論治國安民之術，提出「君子得之固躬，小人得之輕命」等警語，兼具修道與治世之智慧。
歷代注本皆以此三段結構為框架，各自發揮義理，形成多元的詮釋傳統。部分注本側重哲學義理的闡發，部分則偏重道教修煉秘法的傳授，展現《陰符經》兼容並蓄的特性。
相關典籍
文化影響
《陰符經》及其注本對中國哲學、文學、軍事思想皆有一定影響。經中「天人合發，萬化定基」的天人觀念，成為後世道家及儒家學者探討的重要命題。此外，經文中「火生於木，禍發必剋」等辯證思維，亦為中國古代兵法與權謀思想所借鑒。
來源
備註
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