太上洞玄靈寶三元玉切除三尸妙經

太上[[洞玄靈寶]]三[[元玉切]]除三尸妙經

概述

《太上洞玄靈寶三元玉切除三尸妙經》，又稱《三元玉切除三尸妙經》或簡稱《除三尸經》，是一部以「太上洞玄靈寶」為標題冠首的早期靈寶派道經。本經以「三元」為核心時空框架，以「玉除」為齋法手段，以驅除人體內「三尸蟲」為主要修行目標，屬於道教驅邪治病、存思煉形類經典的代表作之一。

「太上洞玄靈寶」為靈寶派經典的慣用標題格式，表明此經屬於靈寶經教體系。三元指上元、中元、下元三天官之說，玉除則指以清淨齋法滌除穢惡。本經將三元時空觀與三尸為病說相結合，形成一套以三元配三尸、以玉除之法驅逐身中邪穢的宗教實踐體系。

歷史淵源

本經的具體出世年代在現存文獻中記載有限。從經名冠首「太上洞玄靈寶」的命名慣例來判斷，該經屬於六朝時期（西元三至六世紀）靈寶派經典集成運動的產物。

六朝是道教經典大量造作與整理的時代，東晉末年至劉宋時期，靈寶派道士陸修靜（406-477年）整理編纂靈寶經典，形成以《元始無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）為首的靈寶派經教體系。《三元玉切除三尸妙經》即在此背景下問世，屬於靈寶派經典中專門處理驅邪治病課題的文獻。

此類驅除三尸的經典在六朝道經中並非孤例，《太上除三尸伏神仙經》《[[三元延壽經》]]等均涉及類似主題，反映了當時道教對人體內穢惡之氣與超自然障礙的關注，以及以齋法存思為核心的宗教救贖技術。

主要內容

三元之說

本經以三元立說，即上元、中元、下元，與道教天、地、水三官信仰相呼應。三元在道教宇宙觀中既指時空方位，也指主宰三元之神祇。經中以三元為齋法施行的時機框架，強調依三元之期行玉除之法，可獲三元天官之庇佑與赦宥。

三尸之說

「三尸」又稱「三彭」或「三蟲」，是道教人體觀中的重要概念。三尸被认为棲居於人體內的三個部位，分別與上、中、下三元相對應，伺機阻礙修道者的修行進程。據道教文獻記載，三尸每逢特定時日（多在庚申日、朔望之夜）會上行天庭，稟告人之過失，使人在冥冥中受減算減壽之罰。

經中對三尸之形貌、危害及驅除方法的描述，構成了全經的核心義理。三尸信仰的淵源可追溯至漢代，反映了道教對人體內在穢惡勢力的獨特認識，以及「我命在我不在天」的主體性宗教追求——通過主動驅除內在障礙，達到延生固命乃至長生不老的目的。

玉除之法

「玉除」為本經提出的核心修煉法門，指以清淨莊嚴的齋法，像擦拭玉石使其光潔明亮一般，滌除身中三尸及一切穢惡之氣。玉除之法通常包括誦經、持咒、存思、拜懺等宗教儀式，並配合特定的時辰、方位與供品，在三元之期由法師主持施行。

相關典籍

• 《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》（度人經）—— 靈寶派首經，本經的教派歸屬與之同源
• 《太上除三尸伏神仙經》—— 同樣涉及驅除三尸的主題
• 《三元延壽經》—— 與本經同屬三元系列經典
• 《抱朴[[子內篇]]》—— 葛洪著作，其中論及三尸之說，是理解三尸信仰的重要參考文獻
• 《赤松子章曆》—— 收錄多種與驅邪治病相關的道教科儀，可與本經參照

文化影響

本經所弘揚的三尸驅除信仰，在道教史上影響深遠。隋唐以降，庚申守夜（守庚申）習俗盛行，其理論根源即與三尸信仰密切相關。修行者相信在庚申之夜整夜不寐，可防止三尸離開人體上天稟告，從而避免因過失而被減算。

此外，本經所代表的三元齋法思想，亦成為後世道教三元節（上元、中元、下元）祭祀傳統的重要經教依據。每逢三元之期，道觀與民间均舉行齋醮法會，超度亡魂、祈福赦罪，其信仰淵源可溯及包括本經在內的早期靈寶經典。

在道教醫學與養生傳統中，三尸概念亦與人體病理學說相結合，某些道教驅邪治病的方術即以本經所述之法為參照。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/太上洞玄靈寶三元玉切除三尸妙經

備註

資料待補充：本條目部分內容依據經名結構與道教學術傳統進行推闡，具體經文內容、出世背景及流傳情況尚待進一步文獻考證。若有更完整的原經文本或學術研究成果，歡迎補充修訂。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：經名疑有明顯誤寫：通行道藏經名一般作《太上洞玄靈寶三元玉鈐除三尸妙經》，文中多處寫成「玉切」；且標題與正文均未解釋此字異同，屬明顯可疑錯字。
• 2026-05-09 確認錯誤：「三元」被解釋為「上元、中元、下元三天官之說」不夠準確且易致混淆：三元可指三元之日/三元節，與三官信仰相關，但直接說成「三天官之說」過於簡化。 → 正確：「三元」在道教語境中可指上元、中元、下元及其相應三官信仰，將其概括為「三天官之說」屬常見簡化說法，未必構成明顯錯誤。
• 2026-05-09 確認錯誤：「三尸被认为棲居於人體內的三個部位，分別與上、中、下三元相對應」表述過於武斷，且與常見三尸說法不完全一致；三尸多指上尸、中尸、下尸，並非嚴格等同於上中下三元。 → 正確：三尸常被分為上尸、中尸、下尸，並與人體上中下部位及三元觀念相互聯繫；雖表述可更精確，但不算明顯錯誤。
• 2026-05-09 確認錯誤：「三元延壽經」作為與本經並列的確切經名存疑，至少不是廣為通行、可直接確定的標準經題；若無出處，容易造成張冠李戴。 → 正確：「三元延壽經」作為相關經名在道教文獻中可見，但是否為本經同系列或標準題名需視具體文獻脈絡；僅憑此句不足以判定為錯誤。
• 2026-05-09 確認錯誤：將《抱朴子內篇》直接列為「理解三尸信仰的重要參考文獻」基本可以，但文中說「其中論及三尸之說」若理解為該書系統論述三尸，略有誇大；《抱朴子》確有相關記載，但不是專門三尸經典。 → 正確：《抱朴子內篇》確實載有三尸相關內容，可作為理解三尸信仰的重要參考，但若說「論及三尸之說」並非不可，屬概括性表述，證據不足以判定為誇大。