乙瑛碑

乙瑛碑

概述

《乙瑛碑》全稱《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，是東漢時期的重要石刻文獻，於漢桓帝永興元年（西元153年）立碑，距今已有近一千九百年歷史。碑文以漢隸書體篆刻，共十八行，每行四十字，全文敘述東漢司徒吳雄、司空趙戒向朝廷奏請為孔廟設置百石卒史官員一事，以及最終由孔龢獲選任職的始末。此碑以其書法藝術著稱於世，被歷代書法家譽為「漢隸最可師法者」，兼具筆韻雄健剛勁與宗廟典雅之氣，是研究東漢書法與禮制的重要文物。

歷史淵源

東漢時期，儒學定於一尊，孔子及儒學的地位在國家祭祀體系中日益提升。漢桓帝在位期間，儒學進一步制度化，孔廟的祭祀活動也日漸隆重。然而，孔廟長期面臨「廟有禮器，無常人掌領」的困境，管理體制不甚完善。在此背景下，魯相乙瑛向朝廷建議設置專門的百石卒史官員，負責管理孔廟的祭祀禮器與禮儀事務。

此奏議於元嘉三年（西元153年）三月廿七日獲得批准，同年五月改年號為永興，六月十八日正式完成碑文篆刻。碑文最初存放於山東曲阜孔廟同文門下，歷經近兩千年的歲月滄桑。1978年移往孔廟東廡存放，1998年再移至漢魏碑刻陳列館至今。此碑見證了東漢政府對孔子祭祀的制度化進程，對後世孔廟管理體制的建立具有深遠影響。

主要內容

《乙瑛碑》碑文可分為三大部分：

第一部分：奏請設官 敘述司徒吳雄、司空趙戒向漢桓帝上奏，說明前魯相乙瑛曾建議為孔廟設置百石卒史一人，以便管理祭祀禮器、禮品及主持祭祀孔子的禮節事務。詔書中闡明設官的必要性：「孔子大聖，則象乾坤，為漢製作，先世所尊。」並明確規定候選者必須具備以下條件：年齡在四十歲以上、研究經史、通曉一藝、能夠遵行弘揚孔子聖教禮儀、具有威望的學者。

第二部分：選官結果 在符合條件的三位候選人——文學署吏孔龢、師傅孔憲、戶曹史孔寬中，經過考試評選，最終由著名孝子、精通*《[[春秋*公羊傳》]]嚴氏學的孔龢獲選擔任孔廟百石卒史官職。碑文特別記載孔龢「脩春秋嚴氏，經通高第，事親至孝，能奉先聖之禮，為宗所歸」，表彰其學識與品德。

第三部分：表彰功績 碑文最後一段讚頌孔子的聖德，表彰乙瑛的政績，並記錄相關有功人員如令鮑疊等人的貢獻。末尾記載了鮑疊建造百石卒史官舍的事蹟，讚其「功垂無窮」。

碑末另有宋人張稚圭以楷書題記，聲稱此碑為「後漢鍾太尉書」，然經考據，鍾繇生於元嘉元年（西元151年），《乙瑛碑》立於永興元年（西元153年）時鍾繇年僅兩歲，故此題記歷來被認為是後人借名附會之說。

書法藝術

《乙瑛碑》在書法史上具有崇高地位，其書法特色可概括為以下數端：

結體特徵：字體方正，沉厚端莊，骨肉勻稱，體勢扁方，波磔分明，呈現典型的東漢隸書風格。

用筆特徵：筆韻雄健剛勁，線條剛柔並濟，既有廟堂之氣的莊重肅穆，又不失靈動秀麗之神韻。

藝術評價：歷代書法家對此碑推崇備至。明代郭宗昌在《金石史》中讚道：「爾雅簡質可讀，書益高古超逸。」清人方朔於《枕經金石跋》中稱其「字之方正沉厚，足以稱宗廟之美、百官之富」。清人何紹基在《東洲草堂金石跋》中則稱其「樸翔捷出，開後來雋利一門，然肅穆之氣自在」。清人翁方綱更給予極高評價，認為是「漢隸最可師法者」。清人康有為在《廣藝舟雙楫》中將《乙瑛碑》列為「虛和」一路的代表，與《史晨》並稱。

文化影響

《乙瑛碑》對後世產生深遠影響，主要體現在以下幾個層面：

制度層面：此碑記錄了孔廟設置專門管理官員的制度創建，為後世孔廟管理制度奠定了基礎，對歷代孔廟管理體制的發展具有重要參考價值。

書法層面：作為漢隸的典範之作，《乙瑛碑》成為歷代書法學習者的必修課本，其方正典雅、剛柔並濟的書風影響了無數書法家，在書法教育中佔有重要地位。

文獻層面：碑文詳細記載了東漢時期孔廟祭祀的禮儀程序與官制設置，為研究漢代禮制、儒學傳承及官制運作提供了珍貴的第一手資料。

文化層面：此碑見證了孔子及儒學在東漢國家信仰體系中的崇高地位，反映了漢代統治者「崇聖道、勉學藝」的文化政策，是研究漢代思想史與文化政策的重要文物。

來源

• 維基百科：〈乙瑛碑〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%99%E7%91%9B%E7%A2%91
• 劉文秋編，《乙瑛碑》，河南美術，2007，ISBN 9787540115920
• 劉正成主編，《中國書法全集》8秦漢刻石二，北京：榮寶齋出版社，1997