神農本草經

神農本草經

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閱論編

《神農本草經》，簡稱《本草經》，是現存最早的中藥學專著，作者相傳為神農氏，約成書於秦漢時期。書內記載的藥物凡365種，分上品、中品和下品三品。原書早已佚失。南朝陶弘景為《神農本草經》做注，並補充《名醫別錄》，編定《本草經集注》共七卷，把藥物的品種數目增加至七百三十多種。清朝孫星衍將《神農本草經》考訂輯復，成為現在通行本。

《神農本草經》為中國現存較早的本草學、藥物學重要文獻，其通過將藥分為三品，即君（無毒的藥，稱上品）、臣（毒性小的藥，稱中品）、佐使（毒性劇烈，稱下品），而首次提出了君臣佐使的方劑理論，該書還首提七情和合的配伍原則與辨證用藥的思想，是中醫藥理論體系形成的標誌之一，奠定了中藥學的基本理論構架。

成書問題

《漢書·藝文志》登載了「《神農黃帝食禁》七卷」與「《神農》二十篇」兩種文獻，前者歸屬於「經方家」，後者則為「農家」，東漢的班固解釋「《神農》二十篇」為六國時期諸子擔心諸侯荒怠農事，故託言是神農所作，成書於西漢之前的「《神農》二十篇」並不是登載各種草石功效的《神農本草經》。

清人孫星衍認為這部書或有可能源自神農、黃帝之時，當時雖無文字，但藥石知識相傳不絕，經過歷代名家修訂、增補（例如：吳普的《神農本草》六卷），屢有闕佚，今本遠非古本之舊。

大致上，西漢已有「本草」之名，亦有託言「神農、黃帝」之食禁書、經方家言，這雖為今本《神農本草經》之濫觴，但已非古本《神農黃帝食禁》面貌。

參考文獻 外部連結 浸會大學中醫圖書館《古今中藥典籍選介》 孫星衍《神農本草經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 神農本草經[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：《神農本草經》被稱為「現存最早的中藥學專著」略有明顯過度絕對；通常應表述為「現存最早的中藥學專著之一」或「最早的本草學著作之一」，因為其成書、傳本與輯佚都存在不確定性。 → 正確：《神農本草經》常被稱為「現存最早的中藥學專著」或「最早的本草學著作之一」；若要更嚴謹，宜避免用絕對化表述，因其成書與傳本確有爭議。
• 2026-05-07 確認錯誤：將《神農本草經》說成「首次提出了君臣佐使的方劑理論」不準確；君臣佐使作為方劑配伍理論，通常歸屬於後世方劑學的發展，不能直接說是此書首次提出。 → 正確：「君臣佐使」作為方劑配伍理論，並非通常認定為《神農本草經》首次提出；將其直接歸於此書不準確。
• 2026-05-07 確認錯誤：「上品/中品/下品」對應為君臣佐使的說法有明顯混淆；《神農本草經》三品分類主要是依藥性、毒性與養生用途，而不是方劑中的君臣佐使角色。 → 正確：《神農本草經》的三品分類是依藥性、毒性與養生/療疾用途劃分，不能等同於方劑學中的君臣佐使角色。
• 2026-05-07 確認錯誤：「該書還首提七情和合的配伍原則與辨證用藥的思想」屬於明顯年代錯置；「辨證用藥」是後世中醫理論成熟後的表述，不宜直接歸於《神農本草經》。 → 正確：「辨證用藥」是後世中醫理論成熟後的術語，不宜直接說《神農本草經》首提此思想；「七情和合」若作為後世歸納，亦不宜表述為該書明確首創。
• 2026-05-07 確認錯誤：「其通過將藥分為三品……而首次提出了君臣佐使的方劑理論」與前文「藥分上中下三品」存在概念混用，前者是藥物分類，後者是方劑配伍，段落內部自相矛盾。 → 正確：此處確有概念混用：前文「三品」是藥物分類，後文「君臣佐使」是方劑配伍理論，二者不能直接混為一談。
• 2026-05-07 確認錯誤：「《神農黃帝食禁》七卷」與「《神農》二十篇」的朝代歸屬表述不完整且容易誤導；《漢書·藝文志》所載為書目條目，不等於這兩書就是《神農本草經》的直接前身，文中後面雖有澄清，但前段語氣容易造成歷史事件歸屬過強。 → 正確：《漢書·藝文志》所載《神農黃帝食禁》七卷與《神農》二十篇屬書目條目，不能直接等同於《神農本草經》的直接前身；若表述不加限定，容易造成源流判定過強。