資治通鑑外紀
《資治通鑒外紀》，原名「資治通鑑前紀」，共十卷，起三皇五帝（約前3000年），至威烈王二十二年丁丑（前404年）。是北宋劉恕作品。 劉恕在編輯《資治通鑑》期間，不滿意司馬光《通鑑》文不起上古，只載周威烈王二十三年以後的大事。治平三年（1066年）劉恕曾請教司馬光：「『公之書不始於上古或堯、舜，何也？』公曰：『周平王以來，事包《[[春秋》]]，孔子之經，不可損益。』曰：『曷不始於獲麟之歲？』曰：『經不可續也。』恕乃知賢人著書，尊避聖人也。」劉恕在病亡前六百天，患中風症，手腳癱瘓，只好經口述方式，由長子劉羲仲撰稿，完成《資治通鑒外紀》十卷、《疑年譜》一卷。書成不久，即行逝世。 劉恕在《資治通鑑外紀》序曰：「本朝去古益遠，書益繁雜，學者牽於屬文，專尚《西漢書》，博覽者乃及《[[史記》]]、《東漢書》，而近代士頗知《唐書》。自三國至隋，下逮五代，懵然莫識。承平日久，人愈怠惰。莊子文簡而易明，玄言虛誕而近理，功省易習，陋儒莫不尚之。史學浸微矣。」他在給司馬光的信中說：「他日書成，公為前後紀，則可刪削《外紀》之煩冗而為《前紀》，以備古今一家之言；恕雖不及見，亦平生之志也。」這部書常捨《[[左傳
資治通鑑外紀
概述
《資治通鑒外紀》，原名「資治通鑑前紀」，共十卷，起三皇五帝（約前3000年），至威烈王二十二年丁丑（前404年）。是北宋劉恕作品。
劉恕在編輯*《資治通鑑》期間，不滿意司馬光《通鑑》文不起上古，只載周威烈王二十三年以後的大事。治平三年（1066年）劉恕曾請教司馬光：「『公之書不始於上古或堯、舜，何也？』公曰：『周平王以來，事包《[[春秋*》]]，孔子之經，不可損益。』曰：『曷不始於獲麟之歲？』曰：『經不可續也。』恕乃知賢人著書，尊避聖人也。」劉恕在病亡前六百天，患中風症，手腳癱瘓，只好經口述方式，由長子劉羲仲撰稿，完成《資治通鑒外紀》十卷、《疑年譜》一卷。書成不久，即行逝世。
劉恕在《資治通鑑外紀》序曰：「本朝去古益遠，書益繁雜，學者牽於屬文，專尚《西漢書》，博覽者乃及*《[[史記*》]]、《東漢書》，而近代士頗知《唐書》。自三國至隋，下逮五代，懵然莫識。承平日久，人愈怠惰。莊子文簡而易明，玄言虛誕而近理，功省易習，陋儒莫不尚之。史學浸微矣。」他在給司馬光的信中說：「他日書成，公為前後紀，則可刪削《外紀》之煩冗而為《前紀》，以備古今一家之言；恕雖不及見，亦平生之志也。」這部書常捨*《[[左傳*》]]而取《國語》，又多取先秦諸子書的史料，失之於濫，且未加考證，是其缺點。
目錄 包犧以來紀 夏商紀 周紀 參見 注釋
來源
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編目定位
資治通鑑外紀目前作為道教知識庫中的典籍節點保留。本次補足以資料結構化為主：保留既有摘要，補入查核方向、使用邊界與相關線索，使讀者能判斷此節點是完整條目、待考索引、別名線索，或應與其他節點合併。
道教語境
判讀資治通鑑外紀時，應先確認它在道教、道藏、宗教史或地方材料中的實際用法，再判定其屬於典籍、一般詞彙、異名、地名、人名或文獻題名。可優先比對道教、道藏、宗教史、地方志、經典、校勘、傳本等線索，並避免把未經互證的自動摘要直接作為定論。
校核流程
後續校核建議分三層：第一，尋找原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本或學術論文；第二，標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統；第三，判斷是否需要併入更準確節點。若暫無直接證據，資治通鑑外紀應維持待考狀態，只作檢索入口。
補強欄位
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使用邊界
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相關線索
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