崆峒派

崆峒派

概述

崆峒派是由平江不肖生發明的虛構門派之一，發源於新疆崑崙山脈。因為改編電影《火燒紅蓮寺》的走紅而廣為人知，因而被許多近代武俠小說引用，甚至導致現實武壇出現許多人自稱崆峒派之後，大肆編派崆峒派的歷史。史實上的崆峒山只是道教名山，雖曾作為道教一派的總壇所在，但沒有教授武功。

在1958年出版的臥龍生成名作《飛燕驚龍》中，將崆峒派列入「武林九大派」之中。金庸武俠小說《倚天屠龍記》亦有述及崆峒派。古龍的蒼穹神劍、劍毒梅香、名劍風流、七殺手，梁羽生的狂俠天驕魔女、冰川天女傳、牧野流星、武當一劍，以及喬靖夫的武道狂之詩也有崆峒派的人物出現。

金庸小說 內功 陰陽磨 分開十二層的神功，練至八層以上能握水成冰，捏物燃燒，十二層最高功力甚至能做到瞬間陰陽真氣互換，水火雙濟，威力極強。 爪法 飛鳳手 雙手就如一隻火紅色的鳳凰一般的烈焰爪法，激射而出瞬間撕裂對手，與此同時真氣鼓蕩吐納，會發出一聲嘹亮鳯鳴之聲，聲音於空中盤繞飛舞。 拳法 七傷拳 崆峒派鎮山絕學，先傷己後傷人的一路拳法，每拳發出七種迥異拳勁，或剛猛、或陰柔、或剛中有柔、或柔中有剛、或橫出、或直送，不同勁力，摧傷敵人臟腑，拳力複雜，吞吐閃爍，變幻萬端，陰柔之力時傷樹無痕、卻震斷樹脈，剛猛之力足以拳碎百斤巨岩，內外能傷，七傷拳總訣，五行之氣調陰陽，損心傷肺摧肝腸，藏離精失意恍惚，三焦齊逆兮魂魄飛揚，人身五行，心屬火，肺屬金，腎屬水，脾屬土，肝屬木，再加陰陽二氣，一練七傷，七者皆傷，「先傷己，後傷敵」。 開山祖師 木靈子 精通崆峒派絕學，內力深厚兼深不可測，武功高強，為金庸小說武功絕頂的高手之一，武功造詣深不可測，武功已經達到出神入化的地步，以自創「七傷拳」威震天下，名揚四海。 木靈子以一身驚世駭俗而且破壞力驚人的最大絕學「七傷拳」而聞名於天下，雖「七傷拳」凡人一練七傷，七者皆傷，但木靈子內功極奇深湛，深不可測的地歩，自然能練，不但無害，反而強壯肝腑，增強內力。壽至九十一歲仙遊。 崆峒五老

崆峒派最強的五人（尚有一人未提及），名聲大於他們實際武學修為，修煉崆峒派絕學「七傷拳」內功不足而身負內傷，五人被謝遜及成昆（暗中）聯手擊敗，讓七傷拳譜給謝遜搶了去修煉，五人聞名天下，於崆峒派享有崇高的地位。

關能 崆峒五老老大，是崆峒五老中年紀最高的一老。 曾與為了習得「七傷拳」而闖入崆峒山青陽觀的明教四大護教法王之一「金毛獅王」謝遜激鬥，為其掌傷。少林「四大神僧」之首空見神僧於謝遜「七傷拳」下喪生洛陽時，崆峒五老正在雲南點蒼派柳大俠府上作客。 率領崆峒派參與屠獅英雄會。屠獅英雄會過後不久，適逢元朝「汝陽王」察罕帖木兒率二萬蒙古軍攻上少室山少林寺打算一舉纖滅武林羣雄，關能也有份與武林羣雄殺敵報國。 宗維俠 崆峒五老老二，是一個弓著背脊的高大老人。曾吃過明教四大護教法王之一「白眉鷹王」殷天正的虧。 曾與為了習得「七傷拳」而闖入崆峒山青陽觀的明教四大護教法王之一「金毛獅王」謝遜激鬥，為其掌傷。少林「四大神僧」之首空見神僧於謝遜「七傷拳」下喪生洛陽時，崆峒五老正在雲南點蒼派柳大俠府上作客。 率領崆峒派參與六大派遠征光明頂一戰，力戰明教五行旗，殺入光明頂後，維俠見唐文亮敗於已經歴車輪戰而身負重傷殷天正之手，右足踢起一塊石頭，直向殷天正飛去，正中殷天正的額角，以「七傷拳」拳擊張無忌，無忌中拳時以德報怨用內力為維俠治療修煉「七傷拳」時所受的舊患內傷，宗維俠對其萬分感激。 下山時蒙古軍將崆峒派抓去萬安寺幽禁，並讓各人服下「十香軟筋散」，以致大家使不出武功，最後連同六大派被明教第三十四代教主張無忌解救出。 屠獅英雄會上提出誰技壓群雄就能得到謝遜和屠龍刀。屠獅英雄會過後不久，適逢元朝「汝陽王」察罕帖木兒率二萬蒙古軍攻上少室山少林寺打算一舉纖滅武林羣雄，宗維俠也有份與武林羣雄殺敵報國。 唐文亮 崆峒五老老三，是一個矮小老者。乘鷹王內力損耗十之八九而挑戰他反被打成全身骨折。 常敬之 崆峒五老老四，是一個大頭瘦身的老者。 明教四大護教法王之一「金毛獅王」謝遜為了習得「七傷拳」而闖入崆峒山時，常敬之被暗中出現的「混元霹靂手」成昆的「混元功」偷襲受傷。少林「四大神僧」之首空見神僧於謝遜「七傷拳」下喪生洛陽時，崆峒五老正在雲南點蒼派柳大俠府上作客。 參與六大派遠征光明頂一戰，力戰明教五行旗，殺入光明頂後，以「七傷拳」拳擊張無忌，反被張無忌內力震開。 下山時蒙古軍將崆峒派抓去萬安寺幽禁，並讓各人服下「十香軟筋散」，以致大家使不出武功，最後連同六大派被明教第三十四代教主張無忌解救出。 屠獅英雄會過後不久，適逢元朝「汝陽王」察罕帖木兒率二萬蒙古軍攻上少室山少林寺打算一舉纖滅武林羣雄，常敬之也有份與武林羣雄殺敵報國。 其它 「聖手伽藍」簡捷 馮遠聲 海大富（《鹿鼎記》中韋小寶的師傅之一） 相關條目 門派 臥龍生 倚天屠龍記角色列表 金庸

來源

• 崆峒派

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

崆峒派之名，源於甘肅平涼崆峒山。崆峒山自秦漢以來即為西北名山，兼具道教聖地與隱修傳統，歷代道士多於其間結廬修煉，形成以山岳信仰為核心的地方道教脈絡。唐宋以降，崆峒山道教活動日益活躍，宮觀建置與方術傳承相互交織，逐步累積為具有地域特色的宗教共同體。元明清時期，隨著全真道勢力在西北傳播，崆峒山的宮觀體系、戒律實踐與修真傳承亦受到全真教義影響，並與民間信仰、養生術與武術傳說互相滲透。近世所稱「崆峒派」，多為後起的門派化稱謂，並非如龍門、正一等有明確制度化譜系之宗派，而是以崆峒山道教傳承、地方修持風格及相關武學文化為基礎，在近現代逐漸被概括與建構而成。其歷史淵源，實可視為山岳道教、全真傳統與地方文化長期互動的結果。

主要內容

崆峒派為道教內部以甘肅崆峒山為重要祖庭與文化象徵的地方性道教流派，其形成與發展多與西北地區的道教傳播、山嶽崇拜及地方宗教實踐相互交織。該派並非如全真、正一等具全國性制度化宗派者之明確教團，而是以崆峒山道觀體系、宮觀傳承、科儀活動與民間信仰網絡為核心所構成的地域性道教傳統。其主要內容包括奉祀道教神祇、修持養生、齋醮祈禳與地方社會教化，並常吸收醫藥、武術、導引吐納等在地文化元素，形成兼具宗教性與生活性的實踐形態。歷代文獻中，崆峒山又常被視為黃帝問道、仙真隱修之所，故崆峒派亦帶有濃厚的歷史傳說與道教聖地意涵。近現代以來，隨著道教組織化與文化遺產化進程，崆峒派多以地方道教傳統之名被研究與重述，其內涵重點在於呈現西北道教的歷史層累、信仰結構及其對地方社會的深遠影響。

相關典籍

崆峒派之相關典籍，多見於道教傳記、地方志及內丹修煉文獻之綜合載錄，並無單一而完整之「派典」可據。就源流而言，歷代道書常以崆峒山為黃帝問道之所，相關敘述散見於《莊子》《列子》以及後世託名黃帝、廣成子之典籍中，逐步形塑其清靜無為、以氣養神的思想資源。至唐宋以降，崆峒山在道教地理與宮觀記載中地位漸顯，地方志如《平涼府志》《崆峒山志》多保存山中宮觀、道士傳承與靈跡事蹟，為研究該派發展的重要材料。近世所見內丹著作及道藏選本，則多從修真、存思、煉養等面向詮釋崆峒修持傳統，使其更趨於一種兼具地方信仰、宮觀系統與內丹理論的道教傳承。

文化影響

崆峒派作為道教內部兼具地方性與傳統性的修行系統，其文化影響主要體現在宗教實踐、地方社會與武學敘事三個層面。首先，崆峒山作為其象徵性空間，長期承載道教宮觀、齋醮科儀與隱修傳統，促成西北地區道教信仰的延續，並使崆峒由地理名山轉化為具有宗教權威的文化地景。其次，崆峒派與民間信仰、地方傳說相互交織，經由神仙譜系、遊仙文學及地方志記述，深化了華北與西北地區對道教清修、養生與辟穀等理念的接受。再者，近現代以來，「崆峒」常被武術與通俗文化援引為道教武學象徵，雖其歷史形態未必能直接等同於民間想像中的武當、少林體系，然此一文化再現仍強化了道教與身體技藝、修煉傳統之間的連結，並擴大其在現代文化中的辨識度。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：歷史淵源 +307字
• 2026-04-28 補強：主要內容 +332字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +261字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +296字
• 2026-05-05 確認錯誤：將「崆峒派」描述為由平江不肖生發明的虛構門派，並說發源於新疆崑崙山脈，這與後文把崆峒派定位為甘肅平涼崆峒山的地方道教流派互相矛盾；且平江不肖生並非崆峒派的創作者。 → 正確：崆峒派是現實中的道教流派，源自甘肅平涼崆峒山，並非由平江不肖生發明；平江不肖生是在武俠小說中將崆峒派寫入故事的角色。
• 2026-05-05 誤報排除：《火燒紅蓮寺》的說法有明顯錯置；崆峒派作為武俠中常見門派，並非因該片「改編電影」走紅而被廣為人知，且這裡把其流行歸因寫得過於絕對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1958年出版的臥龍生成名作《飛燕驚龍》」有年份錯誤，小說《飛燕驚龍》並非1958年出版。 → 正確：卧龍生《飛燕驚龍》的出版年份約為1960年（首次連載於1959年），非1958年。
• 2026-05-05 確認錯誤：把多部作品的情節與角色大量塞入「金庸小說」段落，明顯張冠李戴；例如《飛燕驚龍》不是金庸作品，崆峒派人物設定也多屬不同作者作品。 → 正確：金庸小說中崆峒派主要出現於《倚天屠龍記》，並無陰陽磨、飛鳳手等武功，該段內容混雜其他作品設定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「開山祖師 木靈子」是明顯張冠李戴；崆峒派相關武俠小說中的崆峒派祖師並非木靈子，且此人名與後文整體設定不符。 → 正確：金庸小說中崆峒派並未明確提及開山祖師為木靈子，木靈子多見於其他武俠作品或網路設定。
• 2026-05-05 確認錯誤：把《倚天屠龍記》中的關能、宗維俠、唐文亮、常敬之等崆峒五老的相關情節敘述混入多處事件，部分時間線與事件歸屬混亂，例如「空見神僧於謝遜七傷拳下喪生洛陽」與「崆峒五老正在雲南點蒼派柳大俠府上作客」放在一起的時間關係表述不清且不精確。 → 正確：金庸《倚天屠龍記》中空見神僧死於洛陽，但並未同時描述崆峒五老在雲南作客，該段時間線混亂且非原著情節。
• 2026-05-05 誤報排除：「汝陽王察罕帖木兒」是人物對應錯誤；汝陽王與察罕帖木兒不是同一人，汝陽王在《倚天屠龍記》中是另一角色稱號。
• 2026-05-05 確認錯誤：「木靈子」「飛鳳手」「陰陽磨」等武功與設定整段混雜，且與崆峒派在主流金庸武俠設定不符，屬於明顯不合理的杜撰混寫。 → 正確：陰陽磨、飛鳳手、木靈子等武功與設定非金庸作品內容，屬於其他武俠創作或虛構混寫。