東密

東密

概述

空海 漢傳密宗

源流

聖者和人物

經典

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查论编

真言宗是日本佛教主要宗派之一，密宗的一种，最早起源于印度佛教，4世纪流传于中国，又由惠通传入朝鲜半岛，称为「东密」。高野山真言宗後来逐渐分为小野、广泽二流，从此二流又分化出大量分派，大致可分为新义、古义二派。

真言八祖

密教源自印度、經由中國、藉由空海（弘法大師）傳承至日本，開創獨立的宗派「真言宗」，期間歷經八祖。此稱真言八祖。

付法八祖和傳持八祖，依據空海之著作《秘密曼荼羅教付法傳》・〈真言付法傳〉，記載真言密教起源和付法七祖・傳持七祖（即付法、傳持八祖中除弘法大師本身以外之七位祖師）之傳記、付法系譜。

付法八祖 大日如來（だいにちにょらい） 金剛薩埵（こんごうさった） 龍猛菩薩（りゅうみょうぼさつ） 龍智菩薩（りゅうちぼさつ） 金剛智三藏（こんごうちさんぞう） 不空三藏（ふくうさんぞう） 惠果和尚（けいかあじゃり） 空海大師 諡號「弘法大師（こうぼうだいし）」 傳持八祖 龍猛菩薩 龍智菩薩 金剛智三藏 不空三藏 善無畏三藏 一行禪師 惠果和尚 空海大師 教義和宗派

真言宗的教義為即身成佛和大日如來密嚴淨土。又按新義、古義分成兩大系：

古義： 東寺真言宗 高野山真言宗 真言宗善通寺派 真言宗醍醐派 真言宗御室派 真言宗大覺寺派 真言宗泉涌寺派 真言宗山階派 信貴山真言宗 真言宗中山寺派 真言三宝宗 真言宗須磨寺派 真言宗東寺派 新義： 真言宗智山派 真言宗豐山派 真言宗室生寺派 經典 所依之經典（基本的重要經典） 大日經 金剛頂經 蘇悉地經 瑜祗經 要略念誦經 理趣經等。 論疏（論文類） 菩提心論 釋摩訶衍論 大日經疏等。 空海之著作 秘密曼荼羅十住心論 秘藏寶鑰 辦顯密二教論 即身成佛義 聲字實相義 吽字義等。 三密（「身密」、「口密（語密）」、「心密」）之修行，和本尊成為一體，實現即身成佛。 真言宗各派總大本山會（各山會）

昭和14年（1939年），因宗教團體法成立，真言律宗以外的真言宗各派統合成為真言宗。但是，戰後分派相繼獨立，現在約有50個宗派。昭和33年（1958年），其中的主要16派的18個總大本山結成真言宗各派總大本山會（各山會），這些寺院稱作真言宗十八本山。

真言宗長者 真言宗内最高的名譽職。代表真言宗，參加真言宗内外的重要法會、諸行事。 任期1年間。當年的後七日御修法（御修法）的大阿闍梨會成為真言宗長者。 毎年，從各山會所屬的真言宗十八本山的管長・山主之中推戴，選出御修法（後七日御修法）的大阿闍梨。 御修法成滿後，由各山會贈與長者杖。 古義真言宗系 金剛峯寺（和歌山縣） 教王護國寺（京都府） 西大寺（奈良縣） 金剛峯寺 - 高野山真言宗總本山，這也是真言宗開山祖師空海所住之處 教王護國寺 - 東寺真言宗總本山 善通寺 - 真言宗善通寺派總本山 隨心院 - 真言宗善通寺派大本山 醍醐寺 - 真言宗醍醐派總本山 仁和寺 - 真言宗御室派總本山 大覺寺 - 真言宗大覺寺派大本山 泉涌寺 - 真言宗泉涌寺派總本山 勸修寺 - 真言宗山階派大本山 朝護孫子寺 - 信貴山真言宗總本山 中山寺 - 真言宗中山寺派大本山 清澄寺 - 真言三寶宗大本山 須磨寺 - 真言宗須磨寺派大本山 新義真言宗系 智積院 - 真言宗智山派總本山 長谷寺 - 真言宗豐山派總本山 根來寺 - 新義真言宗總本山 真言律宗 西大寺 - 真言律宗總本山 寶山寺 - 真言律宗大本山 真言宗系大學 高野山大學（和歌山縣） 種智院大學（京都府） 種智院大學（古義真言宗・新義真言宗・真言律宗22本山、新義真言宗、真言宗智山派、真言宗豊山派） 高野山大學（高野山真言宗） 大正大學（真言宗豊山派、真言宗智山派） 京都嵯峨藝術大學（真言宗大覺寺派） 子供教育寶仙大學 大阪千代田短期大學 真言宗系高等學校 高野山高等學校（高野山真言宗）（和歌山縣高野町） 洛南高等學校（古義真言宗14本山、新義3派）（京都市南區） 成田高等學校（真言宗智山派大本山成田山新勝寺）（千葉縣成田市） 清風高等學校（大阪市天王寺區） 清風南海高等學校（大阪府高石市） 横濱清風高等學校（横濱市保土谷區） 宣真高等學校（大阪府池田市） 千代田高等學校（大阪府河内長野市） 小松原高等學校、小松原女子高等學校（埼玉縣埼玉市） 寶仙學園高等學校（東京都中野區） 智辯學園高等學校（奈良縣五條市）、智辯學園和歌山高等學校（和歌山縣和歌山市） 真言宗系諸派 總本山・大本山 （各山會所屬宗派以外） 古義真言宗系 靈雲寺 - 真言宗靈雲寺派總本山 七寶瀧寺 - 真言宗犬鳴派大本山（犬鳴山） 長柄國分寺 - 真言宗國分寺派大本山 鳳閣寺 - 真言宗鳳閣寺派大本山

來源

• 真言宗[编辑]

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歷史淵源

東密之淵源，主要承自唐代漢地密教與印度晚期密教的傳入。七至八世紀間，善無畏、金剛智、不空等譯師將《大日經》《金剛頂經》等重要密典及灌頂、壇法、真言、手印等儀軌系統帶入長安，形成以大日如來為中心、重視師承與傳授次第的密教體系。唐代密教曾因護國息災、祈雨禳疫等現實需求而受皇室重用，並在宮廷與寺院間建立較完備的修法制度。其後，隨著唐末以降政局變動與漢地佛教宗派重整，部分密法由入唐僧侶及赴日學僧傳至日本，在平安初期由空海入唐求法後加以系統化，遂形成以真言宗為核心的東密傳承。東密雖源出唐代密教，但在日本的律制、宮廷信仰與寺院組織脈絡中逐步本土化，並與台密等系統並行發展，成為日本密教的重要支流。

主要內容

東密即日本真言宗系統，源出唐代密教而於平安時代由空海正式傳入並建立宗派體制。其教理以《大毘盧遮那成佛神變加持經》等大日經系經典為根本，並配合《金剛頂經》所展開的胎藏界、金剛界兩部曼荼羅思想，強調毘盧遮那佛為法身佛，萬法皆可於真言、手印、觀想與壇法中體現。東密尤重「即身成佛」之說，主張修行者透過三密相應，可在現世身心中證得佛果。其修法制度嚴整，須依灌頂、傳法與師資相承而行，並廣泛吸收護摩、息災、增益、調伏等儀軌。東密在日本中世以降亦與王權、貴族及寺院儀式密切結合，成為國家護持與祈禳實踐的重要宗教資源。

相關典籍

就東密而言，其相關典籍以日本真言宗所宗的兩部根本經為核心，即《大日經》與《金剛頂經》系統。前者主要闡明毗盧遮那佛之法界體性、胎藏曼荼羅與三密相應之修法，後者則著重金剛界曼荼羅、灌頂次第與密印真言之儀軌安排，二者共同構成東密宇宙論與實踐論的經典基礎。其後弘法大師空海所撰《即身成佛義》《秘藏寶鑰》等，進一步以日本佛教語境詮釋密教教理，並確立東密對「即身成佛」與身口意修持的理論化理解。又如《大日經疏》《金剛頂經疏》及《蘇悉地經》所傳成就法，皆對東密儀式、壇法與修法規範影響深遠。除漢譯密典外，東密亦重視師資口授與傳法灌頂，故典籍雖為根據，實際傳承仍須結合密教儀軌與傳法次第方能完整把握其宗教體系。

文化影響

東密作為日本真言宗所承繼並制度化的密教傳統，對日本宗教與藝術文化具有深遠影響。其以《大日經》《金剛頂經》為核心，建立曼荼羅觀想、灌頂傳承與三密相應的修法體系，使宗教實踐由經文誦持轉向以圖像、身體與音聲共同構成的儀式美學。平安時代以降，東密不僅塑造了寺院伽藍配置、尊像造型與壇場設計，也推動佛像雕刻、繪畫、書法與工藝發展，並形成具有高度象徵性的神聖視覺語言。其影響亦外溢至神佛習合與王權護國思想之中，促成密教儀式與宮廷政治的結合。在東亞宗教交流史上，東密承接唐代密教遺緒，並與漢地道教的符籙、咒法及修持觀念形成可資比較的互動脈絡，成為理解中日宗教互涉與儀式文化轉化的重要範例。

學術專區

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• 點此下載（雲南省社會科學界聯合會）

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• 國立屏東科技大學學術倫理宣導

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• 五行觀念在東亞佛教疑偽經中的應用

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
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• 2026-04-21 補強：文化影響 +287字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-29 誤報排除：「東密」不是由『惠通』傳入朝鮮半島而稱為東密；東密通常指日本真言密教（日本密宗），其傳入日本主要與空海、最澄等入唐僧人相關，『東密』並非朝鮮半島稱呼。
• 2026-04-29 確認錯誤：『真言八祖』與『付法八祖/傳持八祖』的祖師名單有明顯錯置：例如傳持八祖通常是大日如來、金剛薩埵、龍猛、龍智、金剛智、不空、惠果、空海；文中卻把『善無畏三藏』列入傳持八祖，且將『一行禪師』列入其中，與常見真言宗祖師系統不符。 → 正確：傳持八祖的名單有常見版本差異，但把善無畏三藏、一行禪師列入此段祖師系統，與通常所見真言宗傳持八祖表述不一致。
• 2026-04-29 確認錯誤：『善無畏』與『一行』通常屬於唐代密教重要人物，但不是真言宗傳持八祖的標準名單；把他們放入此處屬張冠李戴。 → 正確：善無畏與一行確屬唐代密教重要人物，但置於此處作為『傳持八祖』成員，屬於祖師系統混置，與常見說法不符。
• 2026-04-29 確認錯誤：文中將『高野山真言宗後來逐漸分為小野、廣澤二流』與『從此二流又分化出大量分派，大致可分為新義、古義二派』混在一起，敘述不準確。『小野流、廣澤流』主要是傳承流派，不等於後世寺院宗派分類的『新義/古義』二大系。 → 正確：小野流、廣澤流是傳承流派，與後世寺院宗派分類的『新義／古義』不是同一層級，將兩者混寫不嚴謹。
• 2026-04-29 確認錯誤：『昭和14年（1939年），因宗教團體法成立，真言律宗以外的真言宗各派統合成為真言宗』與後文列出的現代各宗派、以及『現在約有50個宗派』的說法相互衝突，且歷史敘述過度簡化。宗教團體法並不等於所有真言宗派實質合併為單一宗派。 → 正確：『宗教團體法成立後真言宗各派統合為真言宗』的表述過度簡化；戰後又分立為多派，且與後文現代宗派並列時易造成單一宗派化的誤解。
• 2026-04-29 確認錯誤：『真言宗十八本山』的形成時間與數量描述可疑；文中說『1958年，主要16派的18個總大本山結成』，但又說『真言宗十八本山』，與『主要16派』並不一致，需核對。 → 正確：『主要16派的18個總大本山』與『真言宗十八本山』並列時，數量與形成脈絡需更精確核對，現文表述前後不夠一致。
• 2026-04-29 確認錯誤：『古義真言宗系』下把『東寺真言宗總本山』列為『教王護國寺（京都府）』，但東寺真言宗並不是與東寺（教王護國寺）完全等同的總本山標示方式，表述不嚴謹，易造成宗派與寺院混淆。 → 正確：將東寺真言宗直接標示為『教王護國寺－東寺真言宗總本山』容易把宗派與寺院等同，表述不夠嚴謹。
• 2026-04-29 確認錯誤：『根來寺 - 新義真言宗總本山』不準確。根來寺通常是新義真言宗的總本山，但把它與『新義真言宗』整體簡化為單一總本山可導致宗派結構誤解；且新義真言宗下有智山、豐山等派，根來寺並非所有新義系的統一總本山。 → 正確：『根來寺－新義真言宗總本山』過度簡化了新義真言宗的宗派結構；新義系下仍有多個分派，根來寺不宜被理解為所有新義真言宗的唯一總本山。
• 2026-04-29 誤報排除：『東密即日本真言宗系統，源出唐代密教而於平安時代由空海正式傳入並建立宗派體制』與前文『4世紀流傳于中國，又由惠通传入朝鲜半岛，称为「东密」』兩段在對象上明顯不一致，前段把東密當作日本真言宗，後段卻說成朝鮮半島傳入稱為東密。