# 太上老君 ## 札記資料 - LIUS-ID：`LIUS-NODE-21DCDC917D64` - 節點網址：https://lius.cc/n/deity/tai_shang_lao_jun - 節點範圍：道教神格「太上老君」的名稱、受祀對象、道教史傳、北宋國家禮儀、科儀經題與館藏題名；歷史人物老子、〈道德經〉作品本身及後世文學形象另行分層 - 整理狀態：典據逐條核對、編輯複核 - 查證日期：2026-07-27 本札記先說明資料邊界，再把不同時代、不同文類的材料放

# 三清 ## 摘要 三清是道教成熟神系中三位最高尊神的合稱，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清道德天尊。靈寶天尊又稱太上大道君，道德天尊又稱太上老君；三位尊神分別與玉清、上清、太清三境相應，其信仰見於宮觀供奉、齋醮科儀及宗教圖像。[^1][^2][^3] ## 名稱與神格 三清的神格次序以元始天尊為首，其次為靈寶天尊，再次為道德天尊。天尊之名表示極道至尊；道德天尊即太上老君，是老子神化後的形象。三清體系將三位尊神共同納入最高崇拜對象，但仍保留各自的名號與所居天界。[

# 三清四御 ## 摘要 三清四御在本文所核材料中，是奉祀組合的稱呼，不是具有單一生平的神名。《欽定日下舊聞考》卷四十二的清代編者按語，直接記太極殿「殿内奉三清四御」，可以確認這個合稱在該處供奉記錄中的使用；然而原段並未逐一列出四御名號，不能只憑四字稱呼便補出一份通行於所有時代、宮觀的名單。本文定位為「稱號與宮殿奉祀研究札記」，不是已完成宗派史、制度史考證的小論文。 本次以兩份固定古籍轉錄作為正式典據：一份記宮殿奉祀，一份列道法中的尊神名號。兩者用途不同，後者可供比較，

# 老子 ## 主題說明 老子，又稱太上老君，是道教尊奉的最高神祇之一，被認為是道家學派創始人李耳的化身。在道教神系中，太上老君居於三清之列，象徵大道本源，歷代道教經典多託其名而作。 太上老君為三清中的第三位，位階等同於元始天尊與靈寶天尊，代表「道」的化現與傳播。在道教神祇體系中，老君常被描繪為白髮老翁，手持拂塵或八卦爐，象徵智慧與煉丹。其聖誕日為農曆二月十五日，道教宮觀多設有老君殿供奉。 老子降生傳說始於東漢，葛洪《神仙傳》記載其母懷孕八十一年，生於李樹下，故指樹為姓。後

# 元始天尊 ## 摘要 元始天尊是道教三清尊神之首，又稱玉清元始天尊、天寶君，居於玉清境，與靈寶天尊、道德天尊同為道教最高尊神。在靈寶經的宗教敘事中，元始天尊以說法、傳經及開劫度人的形象出現，並與宇宙本原及道的信仰相聯繫。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 元始一名強調最先與本原的性質，天尊則表示至尊至極的神聖地位。早期道經亦使用虛無自然元始天尊的稱名。〈從才性自然到道性自然──六朝至初唐道教自然說的興起與轉折〉將這一稱名解釋為自然而成、無因無待，表

# 三清上聖 ## 札記資料 - LIUS-ID：`LIUS-NODE-A5B88496B88D` - 整理層級：來源限定稱號與朝禮研究札記（source_bounded_adoration_title_note） - 查證日期：2026-09-09 ## 摘要 「三清上聖」在本次兩份固定古籍轉錄中有直接用例：一處列於設壇轉經的上獻對象，一處出現在朝禮儀的禮敬次序。本篇以這些具體位置說明稱呼如何被使用，不另造一位與三清並列的神明，也不將兩份法本的指令推成所有道教傳統的

# 三清天帝 ## 摘要 本條保留「三清天帝」這個既有登錄名稱，但本輪尚未取得能確認這四字為歷史稱號的直接原文。舊稿以此稱呼介紹元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；這只能說明舊稿想討論的對象，不能反過來證明題名曾見於經典、寶誥或宮觀匾額。因此本文降為「名稱待考與文本辨析札記」，不將尚待核實的標題包裝成已考證神名。 本篇比較《道法會元》卷三的三尊列名與《法海遺珠》卷九的「三清大帝」用例。兩份材料可以說明相關名號如何出現在法本中，但都不能因字義接近，便代替「三清天帝」的逐字證據。

# 三清三境大天尊 ## 札記資料 - LIUS-ID：`LIUS-NODE-11553A6C2402` - 整理層級：來源限定稱號與禮頌研究札記（source_bounded_liturgical_title_note） - 查證日期：2026-09-09 ## 摘要 本篇區分兩個不能混用的文字層次：現代網站所轉載懺文見「三清三境大天尊」，三份固定古籍轉錄則可見「三清三境天尊」。後者為理解三清的集合稱呼及禮頌語境提供材料，但不能不加說明地替前者補出完整古代使用史。

# 無上三清 ## 概述 無上三清，乃道教對最高神聖三位的尊稱，通常指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三尊至上神。其「無上」二字，並非僅表示尊位之高，更含有超越等級、無與倫比、統攝萬有之意；「三清」則代表道教宇宙論中最高層次的清淨神境與神格分化。就宗教語義而言，無上三清是「道」由本體而顯現為神聖秩序的總稱；就信仰實踐而言，則是道教宮觀、齋醮科儀與日常禮拜的核心所歸。 無上三清在道教歷史中具有極高地位，堪稱道教神學之樞紐。若以佛教之三寶、儒家之天命作比較，三清所表

# 道教三清 ## 概述 道教三清，通常指[[元始天尊]]、[[靈寶天尊]]與[[道德天尊]]，是道教神聖體系中位階最高、最具總綱性質的三位尊神。三清並非單純並列的三尊神像，而是道教對宇宙本源、教法流衍與聖道教化之三重理解的神格化表現。其地位凌駕於諸天帝君、星宿真君與地方神祇之上，構成道教宇宙論、神譜學與儀式學的核心樞紐。 從宗教史角度觀之，三清的形成是道教由早期方術、神仙信仰與經典崇拜，逐步走向成熟教團宗教的標誌。與其說三清是單一時點生成的神明，不如說是魏晉以後經典傳

# 元始天尊(道教最高尊神之一,三清之首) ## 概述 元始天尊為道教最高尊神之一，位列三清之首，與靈寶天尊、道德天尊共同構成道教宇宙論與神學體系的核心。其名「元始」強調宇宙未分判、陰陽未判之前的原初狀態，「天尊」則表徵其超越凡俗、居於至高神位的宗教意涵。就信仰功能而言，元始天尊不僅是開天闢地、化生萬有的象徵，更是道教對「道」之本源性、超越性與可敬可奉性的神格化表現。 在道教發展史上，元始天尊的地位並非一開始即已固定，而是隨著東晉南北朝以來經教系統的形成、三清觀念的成熟

# 三清像 ## 札記資料 - LIUS-ID：`LIUS-NODE-D7F2E204DCEC` - 整理層級：來源限定館藏與圖像研究札記（source_bounded_object_comparison_note） - 查證日期：2026-09-09 - 本篇研究三清相關造像與畫像，不另創一位名為三清像的神；保留既有節點及類型。 ## 摘要 三清像的研究需要區分神名、作品與一般造像類型。本篇依臺灣文獻館辭典及三件館藏記錄，比較三尊組合、畫像掛軸與木雕，以及館方如何描

# 三清大帝 ## 摘要 三清大帝在本文所核材料中，是三清尊神的合稱用語，而非另一位具有獨立生平的神。《法海遺珠》卷九的召龍誥文直接使用「三清大帝」，現代研究導論轉引臺灣北部正一派醮儀資料時，也用這個名稱描述壇場正面的神明。兩種記錄分別屬法本中的命令語言與研究文獻中的空間描述，不能抹去差異，拼成所有地區、時代一律適用的制度。 本文定位為「稱號與科儀研究札記」。可以確認名稱的具體使用，並分析它在相關段落中的角色；尚未完成三清形成史、各派神階或跨宗教思想來源的考證，不以既有

# 三清（三尊為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）[^1]尊神 ## 摘要 三清尊神是道教神仙體系中地位最高的三位尊神，分別為玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清道德天尊，道德天尊又稱太上老君。三清被視為道的化身，在道教科儀體系中居於最尊的位置。[^2][^3][^4] ## 名稱與三清境 三清之名原先指三清境，即玉清境清微天、上清境禹餘天與太清境大赤天，後來亦用於指稱三位尊神。在三十六天的天界體系中，三清天又稱三清境，其上另有大羅天，因此三清境與最高天的概念仍有區別。[^5

# 三清聖真 ## 摘要 本條保留「三清聖真」這個既有登錄名稱，但本輪尚未取得能確認完整稱號的直接文獻見證。舊稿以它介紹元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，這只能說明原有文章的討論意圖，不能據此確認三清聖真是三尊的歷史別名。本文定位為「名稱待考與禮儀用語辨析札記」，公開說明可證的近稱與尚待查明的名稱，不冒稱已完成小論文。 本篇使用兩份固定古籍轉錄作比較：一份是設壇上獻的列名，一份是朝禮儀的禮請對象。二者都出現「三清上聖」，其中一份又接「十極高眞」。這些字句提供具體的閱讀線索，

# 三清聖眾 ## 摘要 《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》有「志心朝禮，三清聖眾」的文句。[^1]其後列出玉清元始天尊、上清靈寶天尊及太清道德天尊三個朝禮名目。[^1] ## 由來與典籍記載 《上清靈寶大法》記載，隋唐以後朝廷青詞皆列聖位。[^2]該書另錄真宗皇帝景德年間內醮青詞一首。[^2]該青詞的啟請名目依序提到元始天尊、太上道君、太上老君與三清聖眾。[^2] ## 尊號與神格 《上清太上開天龍蹺經》稱「三清聖眾妙寂常常」。[^3]同段接著敘述三界劫壞、混沌無生

# 三清至尊 ## 摘要 三清至尊在本篇所核的現代文化資產解說中，是朝謁對象的合稱。國家文化記憶庫〈「見朝」齋醮科儀〉直接寫出「早朝朝謁三清至尊」，提供完整名稱的文字見證。但這是館方保存的解說文字，不能直接當作古代稱號起源，亦不能據此斷定所有地區的早朝都朝謁同一組尊神。 本文定位為「稱號與朝科研究札記」：以這份物件說明為中心，分析稱號、儀式文書及記錄年代的關係；另以《道法會元》的尊號列名作比較。不將兩份材料拼成完整三清形成史，也不把合稱另立為第四位神。本次保留原條目名稱

# 三清道祖 ## 摘要 三清道祖是玉清元始天尊、上清靈寶天尊及太清道德天尊三位道教尊神的合稱。三尊在道教神譜中居於最高地位，其信仰見於宮廟供奉、齋醮壇場與傳度儀式。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與尊號 太清道德天尊亦稱太上老君。三清在道教經教論述中又稱三寶君；八難科儀存本則見浮黎三清道祖的稱呼。[^5][^6] 《臺灣民俗文物辭典》以三清道祖為辭題，介紹三尊及其圖繪神像與壇場配置。 《道法會元》卷三〈清微帝師宮分品〉在道祖項下，依次列玉清聖境元始天

# 太上三清 ## 概述 太上三清，簡稱「三清」，是[[道教]]最高[[神格]]的三位[[尊神]]，分別為：**元始[[天尊]]**（[[玉清]]之主）、**[[靈寶]]天尊**（[[上清]]之主）、**[[道德]]天尊**（[[太清]]之主）。三清最初為道教[[宇宙觀]]中的三種[[天界]]——[[玉清境]][[清微]]天、[[上清境]][[禹餘天]]、[[太清境]][[大赤天]]，後逐漸[[人格]]化為三位最高[[神靈]]。在[[道教神話]]中，三清被視為[[大道]]

# 大羅三清三境三寶天尊 ## 概述 大羅三清三境三寶天尊，係道教對最高神聖本體之尊稱性合述，語義[[上將]]「大羅天」之最高天界、「三清境」之神聖分界，以及「三寶」之[[教法]]核心綜合為一體。其所指雖以[[元始天尊]]、[[靈寶天尊]]、[[道德天尊]]三清尊神為主，但此一稱名並非[[早期道教]]中單一固定的通行專名，而是後世科儀、寶誥與教團禮敬語彙逐步凝聚而成的綜合性神格表述。就道教神學而言，它既是一種對最高神系的稱頌，也是一種將宇宙論、[[教義]]論與[[法統]]