三清像

三清像

札記資料

• LIUS-ID：LIUS-NODE-D7F2E204DCEC
• 整理層級：來源限定館藏與圖像研究札記（source_bounded_object_comparison_note）
• 查證日期：2026-09-09
• 本篇研究三清相關造像與畫像，不另創一位名為三清像的神；保留既有節點及類型。

摘要

三清像的研究需要區分神名、作品與一般造像類型。本篇依臺灣文獻館辭典及三件館藏記錄，比較三尊組合、畫像掛軸與木雕，以及館方如何描述持物、姿勢和尺寸；不以單一作品建立跨地域、跨時代的造像通則。

最重要的差異是：臺史博靈寶天尊掛軸被描述為雙手合持蓮花，但同頁一般類型說明另稱常見雙手捧如意；文獻館元始天尊木雕的物件段說雙手平放雙腿，後段一般介紹卻提手持如意。這些層次應並列保留，不可為符合熟悉的神譜而改寫具體作品。

一、辭典中的三尊組合與壇場位置

國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》1255〈三清道祖〉列玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，並描述三清像通常三位一組，以元始居中、靈寶居左、道德居右；結壇時懸掛於內壇最前方。這是該辭條所述圖繪神像與壇場用法，不等於所有雕塑、宮觀與法派均照同一配置。[C001]

辭條沒有在本段明定「左、右」是觀者視角還是神像自身視角，本稿不自行補定。若研究實際壇場，應記錄觀看方向、神像面向、懸掛位置及現場照片，避免文字中的左右被錯誤翻轉。物件單獨入藏後，也未必還能從現有陳列重建原本的合組位置。

該頁另有手勢、持物與無極太極等解釋，屬辭典的詮釋。本輪快照個別文字有缺字或疑字，故不據其建立精確古文引句，更不把象徵解說當成對每件作品的視覺鑑定。

二、靈寶天尊掛軸：本件與常見型不同

國立臺灣歷史博物館登錄號2003.001.1009〈靈寶天尊畫像掛軸〉，館方將其分期為1683–1895年（清代），作者與產地不詳；描述採工筆設色與傳統礦物彩，人物戴蓮花冠、著朱紅道袍、黑髯垂胸。這些是館藏編目資訊，本輪未查看圖像或分析顏料，不宣稱獨立確認技法和年代。

物件描述明言左手上舉、右手橫於腹前，合持一朵蓮花；同頁隨後又稱靈寶天尊常見造像為雙手共捧如意。前者是這件作品，後者是編目者提供的類型背景。兩句並存不應被抹平成「本件持如意」，也不能反過來說所有靈寶像都持蓮花。[C002]

館方尺寸欄原標長度X軸99.6公分、寬度Y軸186.2公分、高度Z軸2.3公分。本篇保留欄位性質，不直接改稱畫心高寬或據此推算原壇場比例。清代分期也不是精確製作年份，不能自行落到某帝年號。

三、元始天尊木雕：動作與一般介紹分開

文化部典藏網所呈文獻館登錄號19940010784〈木雕元始天尊像〉，記媒材為樟木、年代及作者不詳，尺寸長14、寬12、高22公分。物件段描述木製、盤腿而坐、長鬚、雙手平放雙腿；這是本篇採用的具體作品敘述。[C003]

同頁後段介紹三清及元始天尊，另出現手持如意的說法。該一般介紹不能取代前段對本件雙手的描述；在沒有照片核對、保存狀況或附件資料以前，本稿不推測原有如意已遺失，也不推測館方誤認神名。

「年代不詳」應原樣保留，不能因另一件掛軸分期為清代，就把這件木雕也定為清代。資料欄出現零重量也不表示實物沒有重量；本篇不採該值作物理性質推論。

四、三清全圖：合組圖像的記錄

中央研究院數位典藏ioe:obj:6192〈三清全圖〉，物件描述稱為新竹通靈壇所用掛軸，列玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，並記測量78.0公分乘164.0公分，典藏單位為民族學研究所。這是具有地方使用歸屬的合組圖像記錄，不代表本稿已重訪該道壇。[C004]

頁面的image/jpeg說明是原件數位化後格式，不是掛軸的原始媒材。記錄未提供足以在本稿確定的製作年、作者或技法，因此不另補。通靈壇的名稱亦照錄，不與其他典藏中名稱不同的道壇互換。

五、如何比較作品而不製造通則

記錄	本篇使用	不據此推定
辭典1255	三尊組合與所述內壇懸掛用法	所有法派的左右視角、所有宮觀配置
臺史博2003.001.1009	單件靈寶掛軸、合持蓮花、館方分期	全部靈寶像同持物、精確製作年份
文獻館19940010784	樟木坐像及雙手位置、年代不詳	原有附件、創建宮觀或清代斷代
中研院ioe:obj:6192	新竹通靈壇掛軸及三尊列名	畫法、製作年代及今日現場實況

比較應先從登錄號、物件名稱及描述主詞開始。「本件」與「常見」的證據功能不同；前者描述個案，後者提供類型性詮釋。若兩者有差異，研究的工作是保留差異並尋求可驗資料，而不是選一個熟悉的持物把其他寫法改掉。

六、舊稿修訂與閱讀限制

舊稿從魏晉至明清敘述三清造像定型，並概括唐宋風格端嚴、明清細膩華麗，以及幾乎各地道觀皆有核心三清殿。本次館藏集合不足以支撐這條整齊的藝術史或建築史通則，故不沿用。研究圖像形成與風格年代，仍需成組作品、考古情境、題記與具體研究，而不是由四則編目文字擴寫。

《道法會元》卷三可幫助核對三清神名，但神名列舉本身不能證明某種法器、姿勢或畫像配置。本篇沒有讓經文承擔造像事實，也沒有以未完整取得的博士論文或考古報告摘要，宣稱已完成三清圖像通史覆核。

本輪已讀現有公開文章全文，核對四份正式來源快照的相關完整辭條、物件描述與欄位；未進行物件目驗、原圖辨識、材質分析或現場訪查。圖像權利與文字引用分開，本次不重製館藏圖像。

編輯結論

本篇採館藏與圖像研究札記，優先呈現可定位的作品及編目差異。三尊組合可作比較框架，持物、手勢、媒材、年代、尺寸和原使用場所則逐件記錄。這比把所有三清像納入一套固定神學與美術史圖式，更能保留作品本身及後續考證的空間。

典據與建議引用格式

1. 國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》辭條1255：三清道祖。館方記錄。
2. 國立臺灣歷史博物館：靈寶天尊畫像掛軸。館方記錄。
3. 文化部典藏網／國史館臺灣文獻館：木雕元始天尊像。館方記錄。
4. 中央研究院數位典藏／民族學研究所：三清全圖。館方記錄。

本稿由Codex編輯覆核；使用者要求ASTRA路徑，但實際runtime型號未驗證。本輪無App、外部模型或學者同行評審。

建議引用：〈三清像〉，LIUS-ID LIUS-NODE-D7F2E204DCEC，來源限定館藏與圖像研究札記，查證2026-09-09，https://lius.cc/n/deity/san_qing_xian，存取日依實際日期填寫。