# 九皇大帝 ## 摘要 九皇的組成有北斗七星加輔、弼二星，以及天皇、紫微二帝加北斗七星等不同敘述。[^1][^2][^3][^4] 各地對九皇的身份、形象與儀式有不同理解，並形成與地方歷史及移民經驗相聯繫的傳說。[^5][^4][^6] ## 名稱與神格 北斗九星的一種解釋，是將天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光七星，加上左輔、右弼二星，合為七現二隱的九星。北斗七星在道教中又以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等名稱受到奉祀。[^7][^1][^2]

# 先天斗姆大聖元君 ## 概述 先天[[斗姆大聖元君]]，簡稱斗姆元君或斗母元君，是道教信仰體系中地位崇高的一位女神。她被尊奉為北斗眾星之母、九皇大帝之母，在道教神譜中具有「先天神聖」的重要地位。斗姆元君的形象通常為[[三眼]]十八臂，手持[[日月五星]]、鈴鐺、法索等法器，象徵其[[主宰]]天上星宿、[[庇佑]]下界蒼生的神格。在道教齋醮科儀與民間信仰中，斗姆元君皆是重要的祭祀對象，其信仰廣泛流傳於華人社會。 ## 歷史淵源 斗姆元君的信仰淵源可追溯至道教早期的星

# 九皇夫人 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-07806A21EBC5。節點：deity:九皇夫人。查證日期：2026-09-10。 本文層級：科儀啟告列名研究札記。名稱有直接原文依據，但配偶關係、成員數、專屬職掌及地方奉祀尚未證成；保留節點，不合併近名。 ## 摘要 九皇夫人見於《金籙齋玄靈轉經早朝行道儀》的請稱法位段；《道門科範大全集》卷一與卷三則列「北斗九皇夫人」。三筆材料都將相關稱謂放在啟告神真名單中，足以支持對列名與儀式位置的研究，不能

# 九皇斗君 ## 札記資料 LIUS-ID：LIUS-NODE-19505A6323AF。節點：deity:jiu_huang_dou_jun。本次保留登錄題名與節點身分，不建立別名、合併或轉址。 整理層級：名稱待考札記（jiuhuang_doujun_pending_name_note）。查證日期：2026-09-10。本稿區分可核對的近名稱謂與尚未證成的完整題名，不以篇幅代替證據。 ## 摘要 「九皇斗君」是本節點的登錄名稱；本次核對的固定道經電子語料，尚未找

# 大帝 ## 摘要 大帝是道教與華人民間信仰中使用的神明尊號，並非專指單一神祇。這一尊號見於天界神譜、經典科儀與地方奉祀；玉皇大帝、北極紫微大帝、真武大帝、保生大帝與神農大帝等，其身份與職司各有不同。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與用法 在世俗語境中，大帝也可用作君主的尊稱，帶有崇高帝王的語義。 宗教文本可以為同一奉祀對象並列多個尊號。《關帝寶懺》列有三界伏魔大帝、南極協天大帝、赤心衛國大帝、護法伽藍大帝、合司文武大帝與錫福延生大帝等稱號，並

# 丹元廉貞大帝 # 丹元廉貞大帝 ## 從南方星光讀起 夜色沉下來，星光在天幕中各列其位。對仰望星空的人來說，星辰不只是辨認方向、推知時序的光點，也可能是一套可以稱名、禮敬、投告的天上秩序。丹元廉貞大帝，正是在這樣的星宿想像中被理解的名字：它帶著南斗星君的光影，也帶著保命、度厄與延壽的祈願。 目前保存的舊有整理，將丹元廉貞大帝列作道教信仰中的南斗六星君之一，並記有較完整的稱呼：「南斗第四天機宮丹元廉貞保命真君」。依這一整理，丹元廉貞大帝位列南斗第四，與南斗星君所代表

# 南極 ## 摘要 南極是中國傳統星象與道教信仰中，與老人星、南方天界及長生神祇相關的名稱。老人星又稱壽星；道教文獻中的南極神祇則與延壽、生籍及修真相聯，南極老人圖也用於賀壽。[^1][^2][^3][^4]道教與民間信仰中，與南極相關的稱號亦有南極仙翁、南極長生大帝。「南極」在地理上也可指南緯90度附近的南極地區，與上述星象及宗教語義有別。 ## 名稱與星象 《通典》卷四十四將壽星解釋為南極老人星。《太平御覽》卷七引《史記》，稱南極老人星出現則天下安定，反映老人星

# 斗姆 ## 摘要 斗姆是道教奉祀的女神，被尊為北斗眾星之母，亦稱斗母、斗姥。相關經典記述她化生九皇，賦予她施藥、護育與延生的職能；雷法與日誦科儀又兼用斗姆和摩利支天的名號，呈現佛道信仰交涉形成的複合神格。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 斗姆的名號隨經典而異。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》列有九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君、中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊等尊號，又列大圓滿月光王、東華慈救皇君天醫大聖等化號，並稱她主治中天

# 斗母 ## 摘要 斗母是道教尊奉的星辰女神，又稱斗姆、斗姥或斗母元君。道經以其為北斗眾星之母，賦予護生、天醫、消災與延壽等職能。其信仰與佛教摩利支天相結合，並發展出雷法、內丹、禮斗與拔度等經典及儀式內容。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與尊號 斗母的尊號隨文獻而異。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》（簡稱《斗姆心經》）列有九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君、中天梵炁斗母元君、紫光明哲慈惠太素元后金真聖德天尊、大圓滿月光王及東華慈救皇君天醫大聖等稱號，並

# 丹元星 # 丹元星 夜色沉下來，星群在遠方排開。人們抬頭看星，往往不只是辨認方向、推知時序，也會想像星辰之間是否存在一套可以稱名、禮敬、投告的天上秩序。「丹元星」便帶著這樣的氣息：它像是一個星辰名目，也可能指向被神聖化、被誦念的星君名稱。 不過，現有保存的文字並沒有說明丹元星究竟是哪一顆星、居於哪一個星位，也沒有留下降生、受命、顯靈或建廟的完整傳說。因此，這個題名目前比較適合作為一個閱讀入口：先從「丹元」在星辰文字中的出現方式看起，再分辨它與北斗、星官、經典、科儀及

# 北斗神 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-69AB1F93DAFB - **node_id**：deity:bei_dou_shen - **slug**：deity/bei_dou_shen - **version**：v2-20260716-a12285f49e77da6f - **snapshot**：LIUS-VERSION-61664CDFE74027D7EDA5AE73C506 - **節點範圍**：只處理封閉證據包中已錨定的

# 丹元大神 # 丹元大神 夜色沉下來，星光一點一點浮在天幕上。仰望星辰的人，看到的從來不只是明暗與遠近，也會想像天上是否有一套可以稱名、禮敬、投告的秩序。「丹元大神」這個名字，正容易把人帶進這樣的想像：它既有天界尊號的氣息，也讓人聯想到丹道、丹田、內丹與身中運化。 不過，現有整理沒有留下丹元大神完整的降生、受命或顯靈故事，也沒有直接說明他是哪一顆星、居於哪座宮府、何時受誕、執掌何種職司。較穩妥的讀法，是先保留「丹元大神」這個題名，再從經典、星辰名號、科儀與地方信仰的不

# 值日星君 「值日星君」說的是按日當值的星神，未必指一位有固定姓名的神明。在不同材料裡，輪值的可以是九皇勝會中的九位星君，也可以是二十八宿中的當日星宿。若把「值日」當作一個人的名字，便會錯過這個稱呼最有趣的地方：人們把一天天流轉的時間，想成神明依次上場。 ## 九天裡，每天輪到一位 《新加坡九皇文化》記錄江西永新白鷺村舊時的九皇勝會。農曆九月初一開始，村民準備素食送到九皇壇；壇上則回贈稱為「回福齋」的素餅。祭壇上有九位星君的畫像，九天的儀式也按日推進。每天早上，道士誦

# 斗姆星君 ## 概述 斗姆星君，又稱斗姥元君、斗母、道姥、[[圓明道母]]，是道教星辰信仰中極為重要的女性神祇之一，主要被尊為北斗眾星之母，並進一步被賦予統攝群星、[[庇護]]生命、[[消災]][[延算]]與護持[[修道者]]的神格。其形象多見於三目、四首或三面、八臂，持日月、弓箭、寶杵、金鈴等[[法器]]，具有鮮明的密教色彩與道教化造像特徵。斗姆並非民間零散崇拜中的普通[[女神]]，而是進入道教科儀與宇宙論後，逐步被抬升為具有「星母」性質的高階神靈。 從歷史地位觀

# 斗母元君 ## 摘要 斗母元君是道教奉為北斗眾星之母的女神，又稱斗母、斗姆、斗姥。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與尊號 斗母在不同經典中有多種尊號。 《懺法大觀》以瑤天紫極斗母元君之名啟請她。《太上玄門功課經》〈斗母誥〉則以聖德巨光天后摩利攴天大聖先天斗母元君相稱，並用真空妙用、法王師、無上玄元天母主等語讚頌其神格。[^5][^6] ## 歷史淵源 宋代道經中已見以斗母為九皇之母的敘述。[^1][^7][^2] 斗母與摩利支天的結合，可見

# 玄靈斗姆 ## 概述 玄靈斗姆，又稱斗姆元君、斗姥元君、圓明道母天尊，是道教星辰信仰中極具代表性的女神之一，尤以主掌北斗、統攝眾星、護持命籍而著稱。其神格兼具「星母」與「司命」兩層意義：一方面被視為星辰秩序之本源，另一方面又能延壽、解厄、護命、度亡，因此在道教齋醮、禳星、延生、超薦諸科儀中，皆有重要地位。 就道教神譜而言，玄靈斗姆並非單純的民間星宿崇拜，而是經由經典化、儀式化與圖像化所完成的高階神明。她常被安置於斗府、星宮與延生法脈之中，與北斗七元君、南斗六司星君、

# 觀音菩薩 ## 概述 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩，手持蓮花的觀音菩薩也被稱為蓮花手菩

# 貪狼星君 ## 概述 北斗九皇星君(現藏北京白雲觀) 北斗星君，或稱「大聖北斗七元君」、「消災延壽天尊」、「[[長生]]保命天尊」，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管一切眾生的生命終點，相傳與南斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」 另外，北斗七星君還有為世人消災解厄的職能，《太上玄靈北斗本命延生真經》中說明，大聖北斗七元君能夠解除二十四種厄難，每個災厄皆與眾生息息相關。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞

# 北斗諸星君 ## 概述 北斗諸星君，又稱「[[大聖]]北斗七元君」，是道教星辰神系中極具代表性的神明群體。其崇拜源於對北斗[[七星]]的[[天文]]觀察，經由道教長期的神學化、[[人格化]]與[[儀式]]化，逐步形成兼具司命、延生、解厄、度亡與校定人命等多重職能的星神體系。北斗之所以在道教中居於重要位置，不僅因其對應[[天象]]，更因其被視為連結天道、命籍與人間修持的樞紐，體現道教將自然秩序轉化為宗教秩序的核心能力。 在道教神譜中，北斗諸星君屬於星辰神系的中樞角色，

# 南北斗星君 ## 概述 南北斗星君，為道教[[星辰神祇]]中極具代表性的一組尊神，通常分指[[北斗七元君]]與南斗[[六司]]星君。二者並非單純的[[天象]]擬人化，而是道教將[[宇宙秩序]]、生命生成與人間祿命制度神聖化之後所形成的核心信仰對象。北斗主司人之死籍、災厄與延壽，南斗則主司註生、[[增祿]]與命籍開展，故民間常有「南斗註生，北斗註死」之說。此一說法雖為後世通俗化表述，然其背後所指涉者，實為道教以星宿為天曹之官署、以[[斗宿]]為生死樞紐的宇宙論。 在道

# 北斗九皇星君 在馬來西亞檳城州大山腳，斗母宮的九皇大帝信仰有自己的廟宇沿革與聖誕慶典。研究者袁綺嬫記錄，當地對信仰起源、廟宇來源和慶典並沒有統一說法，神明的稱謂也隨信眾的族群或籍貫方言而異。若要理解「北斗九皇星君」，便需要留意：典籍中的星位、九皇的神祇組合，以及地方廟宇所奉祀的九皇大帝，各有其脈絡。[3] ## 北斗七星之外的兩星 北斗以七星為人熟知，道教文獻也記載北斗九星。《雲笈七籤》卷二十四〈北斗九星職位總主〉稱第八星為「洞明」，第九星為「隱元」，並分別將它們與

# 北斗延壽星君 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-95D68F7A788F - **node_id**：deity:bei_dou_yan_shou_xing_jun - **slug**：deity/bei_dou_yan_shou_xing_jun - **version**：v2-20260716-6996103586e9f6aa - **snapshot**：LIUS-VERSION-26752B372FE3F5B4361619CE

# 丹元廉貞大尊星 # 丹元廉貞大尊星 夜色沉下來，北斗在天幕上列成星班。對仰望星空的人而言，星辰不只是辨認方向、推知時序的光點，也可能是一套可以稱名、禮敬、投告的天上秩序。丹元廉貞大尊星，正是從這樣的星辰想像中出現的名字：它一方面指向天上的星曜，另一方面又進入道教經典、禮斗與祈願的語境。 現有整理把丹元廉貞大尊星放在道教星宿信仰、北斗九星與九皇大帝信仰的脈絡裡理解。不過，這個題名目前較清楚的面貌，主要是星君名號與信仰方向，並不是一位已留下完整降生故事、固定神誕、宮府和

# 北極武曲大星君 # 北極武曲大星君 ## 一、先從北方夜空開始 夜色澄明時，北方天空浮出一組容易辨認的星群：四星排成斗身，三星牽出斗柄，像一柄懸在天上的長勺，也像古人想像中的帝王車輿。斗柄隨著夜半與四時轉移，觀星者由此辨認方向、節令與天地運行的次序。 《史記·天官書》說： > 斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。 在這樣的天文想像裡，北斗不只是七顆星，也是一個理解時間、方位與宇宙秩序的天上樞紐。當星辰進入宗教語言，星