# 许逊 ## 主題說明 許遜，東晉時期人物，後世道教尊奉為重要祖師之一，亦稱許真君、許天師。相傳其少有異術，長於醫治與符籙，能以濟世救民之心行道於世，故在民間信仰中聲望甚高。關於其生平，史實與傳說常相互交織，尤以治水、驅邪、降魔等事蹟最為人稱道，並逐步形成具有地方特色的神聖形象。\n\n在道教傳承中，許遜不僅是能除災禳禍的靈驗人物，也被視為由歷史人物轉化為神祇崇祀的典型案例。其信仰中心主要分布於江西一帶，並與南昌、西山萬壽宮等地的廟祀傳統密切相關。民間常以其能鎮妖伏魔、護

# 劉玉 劉玉（1257年－1308年），字頤真，號玉真子，元代著名道士，淨明道（又稱淨明忠孝道）的實際創立者與中興祖師。他生於南宋寶祐五年，卒於元至大元年，江西南昌人。劉玉自稱得許遜（許真君）等仙真降授道法，對宋元之際已趨衰微的許遜信仰進行了系統性的改革與闡發，將傳統的[[孝道倫理]]與道教內丹修煉相結合，創立了以「忠孝」為本、「淨明」為宗的[[教義]]體系，使淨明道成為宋元新符籙道派中的重要一支，對後世道教發展與儒家士人思想均有深遠影響。 ## 歷史淵源 劉玉所承襲的

# 吳猛 ## 概述 恣蚊飽血 吳猛（生卒不詳），字世雲，[[豫章郡]]分寧縣（今[[江西]]修水），為後世所熟知的身份包括： 《[[二十四孝]]》中「恣蚊飽血」的主角； 江西[[廬山]]地區興起的[[淨明道]][[孝道]]派「[[西山]][[十二真君]]」之一； [[潮汕]]地區真君[[大帝]][[信仰]]的[[醫藥神]]形象。 不同時期記載的形象 二十四孝之恣蚊飽血講的就是吳猛的故事。 [[魏晉]][[南北朝]]記載的形象 晉人[[干寶]]編撰的《[[搜神記]]》

# 朱權 ## 概述 朱權（1378年—1448年），[[明太祖]][[朱元璋]]第十七子，封寧王，[[諡號]]獻，世稱「寧獻王」。其晚年自號臞仙、涵虛子、丹丘先生，是[[明代]]重要的[[道教]]学者、琴家与戏剧理论家。[[靖難之役]]後被[[永樂]]帝[[朱棣]]改封[[南昌]]，雖遭政治迫害，仍潜心治學，兼修[[淨明道]]，著述宏富，在[[古琴音樂]]、戲劇理論、道教[[修煉]]等領域均有重要貢獻。其墓葬於[[江西]]省[[新建縣]]發現，出土文物對研究明代藩[[王

# 真人 ## 摘要 真人是道教對得道者、傳經仙真與宗派祖師所用的稱謂，亦見於朝廷對神仙的封贈制度。[^1][^2][^3][^4] 道家理想人格的概念義另見 [[真人]](https://lius.cc/n/concept/zhen_ren)。[^5] ## 名稱與語義 《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》對先生與真人作出區分：先生是道士的稱謂，可用於專志修道、讀經教化的學士；學仙而道成、體悟大道者，才稱真人。經文並規定先生名號不可妄稱，顯示這些稱謂在該書中與修道程

# 許祖 「許祖」一般是對道教靈寶派重要人物許遜的尊稱。許遜，傳說中為晉代人，後世尊之為許真君、許天師、淨明道祖師之一，民間與道教中常以「許祖」稱之，表達其在驅邪禳災、救民濟世、教化一方上的祖師地位。其事蹟多見於道教傳說、地方信仰與後世靈驗故事，兼具歷史人物與神格化祖師兩重性格。 作為道教信仰中的重要神聖人物，許祖的形象集中反映了道教對忠孝、濟世、斬妖除邪與修真成道的理想。相關傳說中，他不僅是有道之士，也是能以法力護民、鎮壓水患與妖魅的真君。由於其信仰廣泛流行於江西、江南

# 許謐 ## 摘要 許謐是東晉參與早期上清經傳授與抄寫的道教人物，字思玄，一名穆，曾任護軍長史。他與楊羲及其子許翽共同參與上清經的傳承，有關仙真降授、書信往來與經文抄寫的記錄，後來收入陶弘景編纂的《真誥》。[^1][^2][^3][^4] ## 生平與家族 許謐為丹陽句容人，出身奉道士族許氏。許邁是其兄，許翽是其子。許氏家族具有較高的文化修養，許謐與許翽父子也是楊羲宗教活動的資助者，家族關係與經書傳授因而緊密相連。[^5][^6][^3] 許謐以博學知名，曾任郡主

# 施肩吾 ## 摘要 施肩吾是唐代詩人與道教修煉者，字希聖，號棲真子，睦州分水人。[^1][^2][^3][^4]道教內丹典籍《鍾呂傳道集》題其為傳者，《西山群仙會真記》則題其為撰者；南宋《直齋書錄解題》已提出，撰寫《會真記》者可能與唐代進士施肩吾是同名的兩人。[^1][^2][^3][^4] ## 生平 施肩吾以詩知名，元和年間登進士第，後隱居洪州西山。《明一統志》稱其終身不仕，著有文集十卷。[^1][^5][^6]關於登第年份，《四庫全書總目提要》作元和十年，《

# 許天師 許天師通常是指道教正一道系尊奉的祖師許遜，亦稱許真君、許旌陽，因其在道教信仰中被尊為天師而得名。許遜是晉代傳說中的重要道教人物，兼具地方神、救疫神、斬蛟除害的英雄神格，後世尊崇為淨明忠孝道與正一道重要祖師之一。其形象在道教、民間信仰與地方傳說中皆極為鮮明。 許天師之所以重要，不僅因其神蹟故事眾多，更在於其承載了道教對忠孝、濟世、除災與修真的價值理想。江西南昌一帶尤以許遜信仰為盛，圍繞其誕辰、得道、飛升與治水除害的傳說，形成廣泛的地方宗教文化。歷代宮觀、廟宇與科

# 許敬之 ## 概述 許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳[[赤烏]]二年（239年），許遜生於[[南昌]]縣（今屬[[江西]]）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍[[河南]][[汝南]]郡。[[晉代]][[道士]]。 太康元年（280年），曾一度於晉出任[[旌陽]]（今屬[[四川]]）縣令。元康元年（291年），[[許真君]]看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到[[江西西山]]定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜年高8

# 許真君 許真君，即東晉道士許遜，後世尊稱為真君，為道教歷史上極具代表性的地方聖人與淨明道重要祖師之一。相傳其以修道、行醫、禳災、斬蛟與濟世聞名，尤其在江西地區信仰深厚，並逐步由歷史人物轉化為兼具民間傳說與道教神格的神聖形象。許真君的故事連結了治病救人、護民鎮邪與地方水患治理等主題，因此在中國宗教與地方文化中影響深遠。 作為「真君」級神祇，許真君不僅是道教敬奉的祖師，也常被視為兼具醫療、驅邪與保境功能的地方守護神。其信仰流傳至宋元以後愈加廣泛，並與江西、閣皂山、南昌等地

# 旌陽斬蛟 「旌陽斬蛟」是道教傳說中關於許遜的重要故事，因其被封為「旌陽真君」，故後世常以「旌陽斬蛟」概括他以道法降伏水患、斬除蛟害的事蹟。此一傳說在江南地區流傳尤廣，兼具地方信仰、治水記憶與道教神仙敘事的色彩。 在民間與道教文獻中，許遜常被描寫為以符籙、劍法或靈術斬蛟除害，化解洪水、澤害與地方災厄。其故事不僅塑造了許遜作為降妖伏怪、護民安境的神聖形象，也使「斬蛟」成為道教神威與正氣制邪的典型敘事之一。 ## 歷史淵源 許遜，字敬之，晉代南昌人，後世尊為淨明道重要祖師

# 《許真君傳》 《許真君傳》是記述東晉道士許遜事蹟的傳記性文獻，主要圍繞其修道、濟世、斬蛟、治水與得道昇真等傳說展開。許遜後世尊為許真君，又常稱「許旌陽」，在江南道教與地方信仰中地位極高。此類傳記不僅保存了關於其生平與神蹟的敘述，也反映出道教如何將歷史人物神聖化，並藉由傳記文體建立神明形象。 作為道教人物傳記的重要文本，《許真君傳》兼具史傳、神傳與信仰宣傳的性質。其內容往往不僅在敘述一位道士的修行歷程，更在塑造其作為護國、利民、除害、度人之神的宗教典型。由於許遜信仰在江

# 吳猛(世雲) ## 概述 吳猛，字世雲，[[豫章郡]]分寧縣（今[[江西]]修水）人，生卒年不詳，西晉至[[東晉]]年間道士。其身份跨越多重領域：在民間倫理叙事中，是《二十四孝》「恣蚊飽血」故事的主角，以孝行聞名；在道教體系中，是江西廬山[[淨明道]]孝[[道派]]「[[西山]]十二真君」之一；在[[東南亞]][[華人]]信仰圈中，則是[[潮汕]]地區「真君大帝」崇拜的核心[[神祇]]。吳猛是「[[西山十二真君]]」中唯一有官方史書記載的人物，其形象隨不同歷史時期的記

# 劉玉 (道教) 劉玉（1257年－1308年），字頤真，號玉真子，元朝著名道士，淨明道（又稱淨明忠孝道）的實際創立者與中興祖師。他自稱遇許遜（許真君）降授道法，以「淨明忠孝」為核心教義，改革並振興了淵源於許遜信仰的教團，使淨明道成為宋元之際新符籙道派的重要一支，對後世道教發展與儒家倫理結合產生了深遠影響。 劉玉的宗教活動主要在江西南昌一帶，其學說強調內在的心性修養與外在的倫理實踐相結合，主張「以忠孝為本，敬天崇道、濟生度死」，開創了具鮮明儒家入世特色的道教修行法門。他

# 涵虛子(朱權) ## 概述 涵虛子（1378-1448），本名朱權，為[[明太祖]]朱元璋第十七子，初封寧王。他是明代重要的道教人物、琴學家與[[戲曲]]理論家，晚年潛心修道，自號「涵虛子」、「臞仙」。 朱權一生經歷明初政治動盪，在靖難之役中被燕王朱棣挾持參與叛變，後遭削藩遷至南昌。政治失意後寄情道教與文藝，對淨明道發展有重要貢獻，並留下《神奇秘譜》《太和正音譜》等經典著作。 ## 歷史淵源 朱權生於洪武十一年（1378），十三歲受封寧王，就藩北方軍事重鎮大寧（今內