# 茅山道院 ## 概述 [[茅山道]]院，位於[[江蘇省]][[鎮江]]市[[句容市]]，是[[道教]][[宮觀]]。 總述 茅山原名[[句曲山]]。[[西漢]]時，[[陝西]][[咸陽]]南關的[[茅盈]]、[[茅固]]、[[茅衷]]三兄弟來茅山創建[[茅庵]]，[[修道]]、[[採藥]]、[[煉丹]]，為民眾[[治病]]，句曲山遂[[改名]]「三茅山」，簡稱「茅山」。[[三國]]時期，[[葛玄]]在茅山學道。[[東晉時期]]，[[句容]]人[[楊羲]]、[[許謐]

# 茅山三峰 茅山三峰，指江蘇茅山一帶最具代表性的三座主峰，為茅山地理景觀與道教信仰的重要象徵。茅山自古為上清派祖庭之一，山中宮觀、洞天、石刻與傳說甚多，而「三峰」之稱，常用以概括其山勢核心，並見於地方志與道教相關敘述中。 茅山三峰不僅是自然地理名物，也與上清經傳承、神仙信仰及茅山道教活動密切相關。茅山作為道教名山，歷代高道在此修持、傳教、建觀，使山勢本身被賦予宗教意味；三峰所指，遂成為辨識茅山主體山形與宗教空間的重要概念。 ## 歷史淵源 茅山位於今江蘇句容、金壇一帶

# 上清宮 上清宮是道教重要宮觀名稱之一，歷史上多與茅山、龍虎山等道教名山的修道傳統相關。此名稱中的「上清」源自道教上清派之名，代表以經籙、存思、修真與神仙信仰為核心的修行體系。因此，上清宮不僅是一座具體宮觀，也常指涉上清派傳承所依托的宗教空間與文化象徵。 由於各地可能存在名為上清宮的道觀，該名稱並非專指單一建築，而是道教歷史中多個與上清信仰相關宮觀的通稱或重名。其功能通常包括供奉神真、傳授經法、接待修道者與信眾，以及作為舉行齋醮法事的重要場所。上清宮的存在，反映出上清派

# 九霄萬福宮 九霄萬福宮，俗稱「頂宮」，是位於中國江蘇省[[句容市]]茅山主峰大茅峰巔的道教宮觀。作為茅山道教最為核心和著名的宮觀之一，它始建於西漢時期，歷史悠久，香火鼎盛。宮觀坐落於海拔372.5米的山頂，氣勢恢宏，被視為供奉三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）的祖庭聖地。 因其地理位置最高，彷彿矗立於九霄雲外，故名「九霄」，並寄寓「萬福」之願。該宮觀是茅山道教上清派的發祥地和重要活動中心，在道教史上具有極其崇高的地位，不僅是宗教聖地，也是重要的[[文化遺產]]和旅遊景點。

# 茅山 ## 摘要 茅山，又名句曲山、地肺山，是位於江蘇省句容市與常州市金壇區交界的道教名山及上清派祖庭。在道教洞天福地體系中，茅山為第八洞天、第一福地，其宗教傳統與三茅真君信仰、上清經典傳承及歷代宮觀活動密切相關。[^1][^2] ## 地理與山名 茅山地處江蘇省西南部，屬低山丘陵地區。[^3][^4]宋代山域亦位於句容、金壇兩縣交界，西北部屬句容，東南部屬金壇。山中宮觀、洞穴、泉池與山峰共同構成其自然及宗教景觀。[^1][^4] 茅山另有積金山的古稱，主峰大茅

# 三吳 ## 概述 「三吳」是[[中國]]歷史上一個重要的[[地理]]名詞，主要用於描述[[東晉]][[南朝]]時期[[長江]]下游[[太湖]]流域一帶的核心區域。該地區在[[六朝時期]]成為[[南方]]政治、經濟與文化重心，亦與[[道教]]發展有密切關聯。狹義的「三吳」指[[吳郡]]、[[吳興郡]]、[[會稽]]郡三郡之地；廣義則涵蓋更多周邊郡縣。由於歷[[史記]]載的差異，後世對「三吳」具體範圍的詮釋不盡相同，形成數種主要說法。 ## 歷史淵源 「三吳」一詞在東

# 南宋 ## 摘要 南宋是北宋覆亡後，由趙構於建炎元年（1127年）建立的宋朝政權。宋室南渡後，臨安逐漸成為行在所，江南成為南宋政治、經濟與文化的中心地帶。[^1][^2] 南宋政權存續至1279年。 南宋道教承續北宋的國家祀典傳統，並在宮觀、齋醮科儀與地方神祇信仰中持續發展。十二至十三世紀也是道教儀禮文本創作的高峰時期，各種法術傳統逐漸形成文字記錄，道教與地方社會的聯繫更為密切。[^3][^4][^5] ## 建立與政治背景 宣和七年（1125年）冬，金軍南下

# 宋代 ## 摘要 本條以宋代道教的地域分布與宗教空間為範圍，介紹宮廷宮觀、茅山的皇室與士庶聯繫、蜀地藏經宮觀，以及江西等地的喪葬信仰材料。[^1][^2][^3][^4][^5][^6] ## 宮廷宮觀 宋太祖命重修太清觀，改名建隆觀，此後朝廷齋修常在該觀舉行。[^1]真宗於大中祥符元年命在皇城西北天波門外營建昭應宮，以奉天書；朝廷也接受張知白的建議，將泰山祥瑞按品目繪成正、副兩本，分藏秘閣與中闈，並計畫在昭應宮落成後用於宮中繪飾。[^1] ## 茅山與皇室、士

# 南朝梁 南朝梁是中國歷史上南朝四朝之一，承接南齊而起，與北朝對峙，時間約自502年至557年。其國都建康，政治、文化與宗教生活皆相當活躍。就[[道教史]]而言，南朝梁所處的[[江南]][[社會]]，延續了[[東晉]]以來的上清派、[[靈寶]]派與天師[[道傳]]統，並在宮廷與士大夫階層中形成多元的宗教實踐環境。 梁代重視[[經典]]整理、[[齋醮]][[科儀]]與[[方術]]修煉，對後世[[道教典籍]]傳抄、註疏與[[法脈]]流傳有重要影響。特別是以[[茅山]]為中心

# 句容市 ## 概述 句容市是中國江蘇省鎮江市代管的縣級市，位於鎮江市西南部，北臨長江，西接[[南京]]市，是南京的東南門戶，素有「南京新東郊、金陵御花園」之美譽。區域總面積約1,377.86平方公里，是長江三角洲地區重要的新興城市。句容歷史悠久，西漢元朔元年（公元前128年）置縣，至今已有超過兩千一百年的歷史，是江蘇省最早建縣的十三個文明古縣之一。1995年4月撤縣設市，成為國務院最早公布的對外開放地區之一。 句容市在道教史上具有重要地位，境內的茅山是中國著名道教[

# 叱石岩 ## 概述 叱石岩是[[中國]][[江蘇]]省[[茅山]]風景區內的一處[[道教]]名勝，屬於茅山「第八[[洞天]]」的重要組成部分。此地與道教[[仙人]]傳說密切相關，傳說中的「[[叱石成羊]]」故事便與此處山水相連。叱石岩之名源自道教[[修煉]]文化中「以聲音感化[[萬物]]」的宗教象徵，反映了道教「音聲法術」的傳統概念。整個景區以[[自然]]岩壁與道教人文景觀相結合，呈現出「[[洞天福地]]」的典型特徵。 ## 歷史淵源 茅山作為中國[[江南]]地區最重

# 大茅峰 ## 概述 大茅峰為[[江蘇]]省[[句容]]市與[[金壇]]市交界處[[茅山]]山脈之主峰，海拔約三百七十二點五公尺，是[[道教]][[名山]]茅山的象徵性地標。茅山古稱「[[句曲山]]」，因[[西漢]][[茅盈]]、[[茅固]]、[[茅衷]]三兄弟在此[[修道成仙]]而得名「大茅峰」「中茅峰」「小茅峰」三峰，大茅峰居中為最高峰。山上[[道觀]]林立，為道教[[上清]]派[[祖庭]]所在，被道教列為「第八[[洞天]]」，享有「第一[[福地]]」之譽。 ##

# 崇福宮 崇福宮位於臺灣臺南市中西區，俗稱「上帝[[公廟]]」或「上帝公口」，主祀玄天上帝，是佛頭港大崙蔡[[宗族]]的信仰中心。該廟原面向佛頭港，廟前曾有樂安橋橫跨港道。崇福宮的特色之一是其陪祀神明「註胎娘娘」，專司護佑孕婦與胎兒，與一般廟宇常見的註生娘娘有所不同。 ## 歷史淵源 崇福宮的創建年代有多種說法，包括清乾隆廿七年（1762年）、道光五年（1825年）及道光廿九年（1849年）。據廟方記載，其前身為蔡家宗祠「崇福祠」，玄天上帝神像由蔡家祖先於乾隆元年（17

# 終南山 ## 摘要 終南山，又稱中南山、南山，是位於陝西省關中南面的秦嶺山地。[^1][^2][^3] 山中的樓觀臺與重陽宮分別承載老子授經傳說和全真道祖庭傳統，佛教南山律宗的法脈也以終南山道宣為律門第一世。終南山另因王維的山水詩及終南捷徑典故，在中國文學與隱逸文化中具有重要地位。[^4][^5][^6][^7][^8] ## 名稱與地理範圍 終南山的名稱與範圍在歷代文獻中有不同表述。吳懷東轉引《元和郡縣志》，述其位於京兆萬年縣南五十里，一名太一，亦名中南，並指

# 句容茅山 ## 概述 句容茅山，簡稱茅山，古稱勾曲山、積金山，位於江蘇省鎮江市[[句容市]]與常州市金壇區交界處，是中國著名的道教[[名山]]之一，也是道教上清派的發祥地。道教[[典籍]]稱之為「第八洞天，第一福地」，在道教三十六洞天中佔有重要地位。茅山主峰大茅峰海拔372.5米，山勢秀麗，林木蔥蘢，不僅是修煉道法的聖地，也是著名的風景名勝區與[[宗教活動]]場所。 茅山之名源於西漢時期在此隱居修道的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，相傳三人功德圓滿後被尊為「三茅真君」，茅山