反向連結 · 八風

治風劑是道教醫學中用来调理內外「風」的配方，主要以活血祛風的[[中草藥]]配以[[丹砂]]、[[靈石]]等靈石，在煉丹儀式中提煉，製成丸、散或湯劑。其在《[[抱朴子]]》與《[[千金翼方]]》已有記載，屬道醫「[[八法]]」中的治風要法。臨床時常以當歸、川芎、羌活、獨活等為主藥，配合雄黃等靈石，以治理風寒、風熱、眩暈、癲癇等症，亦可用於[[內丹]]修煉時安定

十二音律是中國古代音樂理論的核心概念，指由十二個標準音高組成的音律體系，又稱「十二律」。這十二個音律分為六個陽律（簡稱「六律」）和六個陰呂（簡稱「六呂」或「六同」），合稱「六律六呂」。十二音律的理論起源於先秦時期，與陰陽五行、天文曆法密切相關，是中國傳統音樂哲學與宇宙觀的重要組成部分。在道教修煉體系中，十二音律與內丹運行、天地之氣的感應有著深層次的聯繫，廣泛

八方九州是中國傳統宇宙觀與地理觀相結合的重要概念，分指「八方」與「九州」兩個系統。「八方」指東、西、南、北、東北、東南、西北、西南八個方位，構成空間的平面範圍；「九州」則是古代中國的地理分區概念，代表天下九州。這一理念融合了方位意識與天下觀，反映了古人對空間秩序與地理區劃的理解，深遠影響了中國歷代的政治、軍事及文化發展。

北京天壇東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語ᡠᠰᡳᡥᠠusiha意思是「星」。 五行ㄒㄧㄥˊ是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。 五行、陰陽以及氣，同屬古代中國神秘

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北京天壇東配殿祭祀五星牌位，本屬夕月壇。牌位右書漢字，左書滿文，其滿語ᡠᠰᡳᡥᠠusiha意思是「星」。 五行ㄒㄧㄥˊ是一種古代中國的哲學概念，源自先秦時期；將飲食所需之火、水， 製造所需之木、金，資生萬物之土，視作民用之五種資源材料，後來也視作氣——道教能量的屬性，由五行間相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。 五行、陰陽以及氣，同屬古代中國神秘

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

「坐向」是中國傳統文化中關於方位與朝向的核心概念，指建築物、坐具、祭祀壇場或人體姿勢所面對與背對的方向。在道教體系中，坐向涉及宇宙方位觀、陰陽五行、八卦運行等理論，不僅是風水堪輿的核心要素，更與道教修煉、齋醮科儀、道場布置密切相關。道教認為正確的坐向能夠溝通天地人三界，導引氣脈流通，達到天人合一的修煉境界。

「先天後天八卦」是易學與道教哲學中的核心概念，指的是先天八卦與後天八卦兩套八卦系統的合稱。先天八卦又稱伏羲八卦，相傳由上古聖王伏羲氏所創立，侧重描述宇宙生成的本体与秩序；後天八卦又稱文王八卦，相傳由周文王在拘羑里時改易而成，侧重描述陰陽交感、萬物化生的變化規律。兩者共同構成了中華易學與道教修煉理論的基礎框架。

六十律是中國古代音律學說中的一套理論體系，透過將一個八度分為六十個音高，形成精密的音階系統。此理論最早見於西漢《[[漢書·律曆志》]]，由京房（前77–前37年）等人建立，旨在以數理方式推算音律，溝通天人之間的和諧關係。在道教修煉體系中，音律與陰陽五行、臟腑氣機密切相關，六十律遂成為宗教音樂與內丹修煉的重要理論基礎。

九方位是道教宇宙觀及風水學說中的重要概念，指以 中央 為核心，加上 東、南、西、北、東北、東南、西北、西南 八個方向所構成的九個方位系統。此概念與洛書九宮、后天八卦密切相關，是道教徒觀察天象、布局風水、進行齋醮科儀的重要參照框架。在道教修煉體系中，九方位亦與人體九宮、內丹修煉的九竅理論相互呼應，構成天人合一的宇宙象數學說。

干支纳音五行是中國傳統命理學與道教文化中的重要概念，是指將十天干、十二地支配合五音（宮、商、角、徵、羽），再依據音律的陰陽五行屬性來推斷萬物稟氣的一種學說。此系統以六十甲子為基礎，每一對干支皆有其專屬的五行屬性與象徵意義，如「甲子、乙丑」為「海中金」，「丙寅、丁卯」為「爐中火」等。干支纳音五行融合了古代音律學、五行學說與天人[[合一思想]]，廣泛應用於命理推

八卦方位神煞是中國傳統命理學、風水學及道教信仰體系中的重要概念，指以八卦理論為基礎，配合東、南、西、北等八方方位，來推斷吉神與凶煞所在位置的一套學問。這一體系認為，天地之間存在著種種神祇與煞氣，其運行和分佈具有固定的方位規律，人們若能掌握這些規律，便可達到趨吉避凶、祈福保平安的目的。八卦方位神煞的理論融合了《[[易經》]]八卦哲學、天干[[地支系統]]以及陰

天象占驗是中國古代一項重要的文化與宗教實踐，指透過觀測天體運行、雲氣變化、日月星辰之象等自然天象，來預測人間吉凶福禍、朝代更迭、戰爭勝敗及個人命運的方術。此概念在道教傳統中占有重要地位，融合了古代天文學、陰陽五行學說與道家宇宙觀，形成一套獨特的占測理論體系。 天象占驗的核心理念源於「天人感應」思想，認為天象的變化與人間事務密切關聯，天（自然）與人（社會）之

八卦九宮是中國古代哲學、術數與道教文化中的一個核心概念體系，融合了《易經》八卦與洛書九宮的理論。它將宇宙萬物的運行規律、時空變化和能量分佈，濃縮在一個由八個方位（八卦）與九個宮位（九宮）組成的數理模型中。此模型不僅是理解天地人三才關係的框架，也是風水、奇門遁甲、占卜、內丹修煉等諸多領域的基礎工具。 在道教思想中，八卦九宮被視為天地自然法則的顯現。八卦代表八

八方風，又稱八風，是中國古代天文、曆法、哲學及道教思想中的一個重要概念。它並非指單純的自然風向，而是將空間方位（東、南、西、北及東北、東南、西南、西北）與時令節氣、陰陽五行、八卦等系統相結合，形成的一套象徵宇宙運行規律與能量流動的理論模型。在道教體系中，八方風被視為天地之氣在不同時空中的具體顯化，與修煉、法術、風水及儀式緊密相關。 此概念體現了古人「天人感

咸池是中國古代神話與天文星象中的重要概念，具有多重意涵。其最著名的形象源自太陽神話，被描述為太陽在清晨升起時沐浴的水池，象徵著日出的洗禮與新生。此外，咸池亦被視為天宮四象體系中的西方宮名，並與西王母等神話人物產生連結，在道教與民間信仰中逐漸發展出更豐富的文化意涵。 咸池的概念源遠流長，最早可追溯至先秦時期的神話記載。西漢初年編纂的《淮南子·天文訓》明確記

四方神，又稱四象神或四方守護神，是中國古代神話與道教信仰中，鎮守天地四方、代表四種方位與季節的四位神祇或神獸。其概念源於古人對星宿的觀察與對空間秩序的崇拜，將蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種靈獸與東、西、南、北四個方位以及春、秋、夏、冬四季相配，形成一套完整的宇宙時空象徵體系。 在道教信仰中，四方神被賦予了更高的神格，成為重要的護法神與方位守護者。祂們不僅鎮守道

《五行大義》是隋朝時期由蕭吉所撰的一部重要術數典籍，全書共五卷。該書綜合前代陰陽五行之說，博採經緯，搜窮簡牘，對中國傳統五行學說進行了系統性的理論總結。由於書中引用大量漢代緯書及已散佚的典籍，許多現今早已亡佚的文獻僅賴此書得見吉光片羽，具有極高的文獻學價值與學術價值。李學勤先生譽之為「解決五行學說疑難的一把鑰匙」，李約瑟亦稱其為「關於五行的最重要的中古時代的

《[[易緯·通卦驗》]]是東漢時期重要的象數易學文獻，屬於《易緯》系列叢書之一。全書以八卦為核心，系統地探討八卦與二十四節氣、方位、天象變化之間的對應關係，並據此推斷自然節律與人事吉凶。 作為漢代緯書的重要組成部分，《通卦驗》融合了先秦易學思想、陰陽五行學說以及當時的天文觀測成果，集中體現了漢代象數派易學的特徵——即透過「象」與「數」的推演來解釋宇宙變化與

昆侖是中國神話體系中最具崇高地位的神山，在道教神仙體系中佔有核心位置，被尊稱為「萬山之祖」、「天下名山之祖」。其地理實體為橫貫中國西部的昆侖山脈，東西延綿約二千五百公里，西起帕米爾高原東部，東至柴達木河上游谷地，北鄰塔里木盆地與柴達木盆地，平均海拔四千公尺以上。在道教仙學傳承中，昆侖被視為神仙居所、西王母所居之地，是凡人修道成仙的重要象徵與階梯。

客家電視台（英語：Hakka Television Station，縮寫為Hakka TV、HTV）是中華民國第一個以臺灣客家語為主要發音語言的電視頻道，簡稱客家電視、客家台、客台或客視。該頻道於2003年7月1日正式開播，使用四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔等五種主要客家語腔調進行節目製作與播出。客家電視台兼具少數族群語言傳承與公共服務的獨特定位，以

四方風神，為中國道教及民間信仰中分司東、西、南、北四方風氣之神靈系統，並非單一固定神名，而是一組依方位、季節、五行與氣化觀念所構成的神聖配置。其核心意義在於：風不僅是自然現象，更是天地元氣流行、陰陽消長與時序運行的外在表徵。故四方風神所承擔者，既有調風、止風、召風、順風之職，亦包含安鎮四隅、護持壇場、協助天人交通等宗教功能。 在中國宗教史上，四方風神具有相