反向連結 · 六度

般剌密諦：般剌密諦，又稱波羅蜜多，是大乘佛教中實現究竟解脫的六種修行法門，合稱六度。其內容依次包括： - 布施：以無私之心惠澤眾生，累積福德資糧； - 持戒：清淨身口意，防止惡業障礙； - 忍辱：接受逆境與瞋恨，降伏煩惱； - 精進：持續勤修真法，不懈怠不退轉； - 禪定：專注一心，斷除妄念，顯發深定； - 智慧：了達諸法空性，覺悟空性真理。 修行者依序修習

般若義段：「般若義段」原是《大品般若經》中的段落，旨在闡述空慧，以觀照諸法實相，了悟諸行無常。自金剛經傳入中國後，此概念被禪宗及道家吸收，成為修煉者在內丹與金丹道路上的智慧指引。 道教科儀常將般若義段與清靜、虛觀等法門相結合，要求行者先破知見執著，方能契入無為的境界。透過六度的般若波羅蜜，可使心念不滯於形相，進而回歸本源，達到精神上的澈悟與解脫。此種道佛融合

菩薩藏法門：「菩薩藏法門」是大乘佛法中的總持性修行法門，指以菩薩道上求下化的根本精神，依止六度萬行與波羅蜜多等法門，修習慈悲喜捨四無量心，並以觀空、般若智慧為根本，引導行者趣向佛果。 此法門常見於《華嚴經》與《瑜伽師地論》的有關開示，旨在提醒行人以利他為先、行善止惡，最終圓成一切種智。作為個別修行者的指南，亦可視為弘化眾生的方便法門，故被列為大乘教義的核心概

發菩提心：發菩提心是佛教修行的根本起點，象徵行者決志以求證無上佛果，並將慈悲與智慧普惠一切眾生。此發心可區分為「願菩提心」與「行菩提心」兩層次。前者是於心中立誓，願所有眾生皆能離苦得樂；後者則將該願付諸實踐，修習六度——即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧——以福德與智慧雙重累積，逐步趨向無上正等正覺的境地。 行者常誦讀《大方廣佛華嚴經》或《金剛經》等經典，

佛菩薩：佛菩薩是佛教中對佛陀與菩薩的通稱，代表已究竟覺悟或仍在修行中的神聖覺悟者。佛陀已完成無上正等正覺，具備圓滿智慧與功德；菩薩發菩提心，修習六度萬行，立誓以大悲救度眾生，尚待佛果成就。 在大乘佛教裡，佛菩薩被視為能感召、護佑信眾的神聖存在，常作為修行者學習與歸敬的榜樣。透過禮拜、誦經、行善等方式，得佛菩薩慈悲加持，增長智慧、清淨業障，逐步趨向《覺悟》的彼

大乘佛：大乘佛，亦作大乘佛教之簡稱，為以菩薩道為核心的佛教思想與修行體系。其主張行者不但求自身解脫，尤應發菩提心，廣修六度，以慈悲與智慧並進，普度一切眾生。大乘思想重視空性，認為諸法緣起無自性，故破除執著而開顯中道。其在歷史發展上，逐漸形成多元宗派與法門，如般若系經典、法華經、華嚴經、淨土宗與禪宗等，皆深受其影響。 大乘佛教不僅重視出世解脫，亦關注入世利他，

「什物布施」是道教傳統中的重要慈善概念，屬於布施修行的實踐方式之一。「什物」原指各種日用雜物、日常器具，「布施」則為道教「六度」修行的重要法門之一，意指將財物、知識或心力施予他人。「什物布施」特指將日常生活中的各類物品捐獻給宗教場所或需要救濟者的行為，體現了道教「濟世利人」的核心理念。此概念與佛教「布施波羅蜜」有相通之處，在中國傳統文化中廣泛流傳。

四大菩薩是佛教信仰中四尊主要菩薩的組合，在漢傳佛教中具有重要地位。此概念起源於印度佛教，隨著佛教傳入中國後，逐漸發展成為漢傳佛教最具代表性的菩薩信仰之一。四大菩薩分別為觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩與地藏王菩薩，四位菩薩各自象徵不同的修行法門與精神品質。 四大菩薩在中國民間信仰中影響深遠，不僅成為佛教藝術創作的重要主題，更形成了以四大名山為中心的朝聖文

六字大明咒，又稱六字真言、六字大明陀羅尼，梵文內容為「唵嘛呢叭咪吽」（Oṃ Maṇi Padme Hūṃ），是佛教中極為重要的普傳密咒，尤其盛行於藏傳佛教及漢傳佛教地區。此咒出自《大乘莊嚴寶王經》，被認為是觀世音菩薩的微妙本心，亦被視為四臂白觀音的心咒。在藏語系佛教中，此咒幾乎無處不在，是藏人日常生活中最常持誦的咒語之一，其影響力遍及西藏、青海、內蒙古等廣大

善行布施，簡稱布施，是道教修煉法門中重要的善行功德項目，也是「六度波羅蜜」之一。布施意指將自己的財物、知識、技能或心力施予他人，以救濟苦難、利益眾生。在道教教義中，布施被視為積累功德、福澤後世的重要途徑，同時也是培養慈悲心、去除貪吝之念的修行方法。道教認為，通過真誠的布施，可以廣結善緣、凈化心靈，最終達到與道合真的境界。 布施在道教中與「功行」、「陰騭」等

「三施」是道教與佛教共同重視的慈善布施理念，指三種不同層面的施捨與給予行為，分別為財施（布施財物）、法施（傳授法義）與無畏施（施以無畏）。这一概念强调信徒透过不同形式的给予来累积功德、净化心灵，並促进身心灵的和谐发展。三施不仅是宗教修行的重要法门，亦是民间信仰中实践善行的核心指引，体现了「助人即助己」的因果思想。

六度波羅蜜（梵語：ṣaḍ-pāramitā），又稱六度、六波羅蜜、六波羅密多，是佛教核心的修行法門與德目体系。「波羅密」意譯為「事究竟」、「到彼岸」、「度無極」，簡稱「度」。此概念指六種足以引導修行者超越生死苦海、抵達涅槃彼岸的修行功德，包括：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。 依龍樹《寶行王正論》所載，六波羅密可統攝大乘佛法的核心義理：布施與持

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 願（梵語：praṇidhāna），音譯缽羅尼陀那，也稱誓願、大願（梵語：saṁnāha；巴利語：sannāha），佛教術語，大乘佛教中菩薩道六度（或

上座部佛教 國家和地區 展開 典籍 展開 歷史 展開 教義 展開 佛教大綱 佛教主題 檢視討論編輯 佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 印度教系列模板 印度

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明《分野輿圖》（萬曆二十九年至崇禎六年（1601-1633）間） 分野圖，出自清雍正郝玉麟版《[[廣東通志》]]（1731年） 分野是中國古代天文學家爲觀察吉凶將星辰劃分並與地上州國配對的方式。 中國殷商時期就有了「十二次」，古人根據歲星（木星）每十二年（實爲11.86年）運行一周天的規律將黃道帶均等劃分，即星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火

泗洲文佛，又稱泗州大聖、泗州大士、泗洲大師，法號僧伽，唐代高僧，生於西元628年，卒於710年。原籍蔥嶺北何國，俗姓何，幼年出家修行，發願雲遊四方傳揚佛法。其事蹟最早見於唐代李邕所撰《泗洲臨淮縣普光王寺碑》，後收入《[[宋高僧傳》]]及《三教源流搜神大全》等文獻。唐中宗景龍年間（707-710年）被尊為國師，諡號「大聖明覺普照國師」；宋代又加諡為「泗州大聖等

中秋節俗是漢字文化圈中最具代表性的傳統節日習俗之一，起源於中國古代的祭月傳統，定於每年農曆八月十五日，一般在公曆九月初至十月初之間。中秋節俗融合了道教陰陽五行思想與民間信仰，以祭月、賞月為核心，發展出吃月餅、提燈籠、團圓聚餐等豐富習俗。作為秋季重要的時令節日，中秋節俗既象徵著農作物收穫的喜悅，也承載著闔家團圓的文化意涵，是道教文化與民間習俗相互交融的重要體現

六牙白象是佛教神話與中國民間信仰中極具代表性的聖獸，其名稱源於大象擁有六根象牙之特徵。六牙白象最廣為人知的身份為普賢菩薩之坐騎，象徵著普賢行願的廣大與恆久。在中國宗教文化中，六牙白象的形象不僅見於佛教經典與造像藝術，亦广泛出现於《[[西遊記》]]、《封神演義》等神魔小說，成為融合儒釋道三教元素的重要文學意象。其六牙之數在佛教象徵體系中別具深意，象徵六波羅蜜（

大乘佛教（梵語：Mahāyāna，音譯「摩訶衍那」或「摩訶衍」）是佛教兩大主要傳承之一，以成佛為終極修行目標，強調菩萨道的利他精神與普渡眾生之願行。「大乘」意為「偉大的載具」或「大教法」，相對於追求個人解脫的聲聞、緣覺乘（被稱為「小乘」）而言。大乘佛教主張「悲智雙運」，既要通過禪修與思辨證悟空性智慧，亦需以慈悲心行六度波羅蜜助度眾生。在傳播路線上，大乘佛教主

佈施（梵語：Dāna），古字作「布施」，又稱檀那，是一種將自身所有施予他人的行為與美德。在印度宗教傳統中起源甚早，婆羅門教相信佈施窮困可獲福無量。佛教承襲此概念，並將其列為菩薩六度波羅蜜之首，成為大乘佛教修行的重要法門。在漢傳佛教中，佈施分為財佈施、法佈施、無畏佈施三種，被視為破除慳貪、長養慈悲、累積福德的根本修行。道教亦吸收此一概念，將施捨救困視為積功累德

六司是道教信仰中一組重要的神祇團體，主要指南斗六星的神格化神明。在道教宇宙觀中，南斗六星被賦予主宰人間壽命、祿位、福祉的神聖職能，合稱「南斗六司」或「六司真君」。這六位神明分別對應天上南斗六星，承擔著為凡人註記壽命、簿錄魂魄、掌管功名祿位的重要職責。六司信仰反映了道教「我命在我不在天」的生命哲學，以及透過祭祀神明來延壽改運的宗教實踐。

佛教 波羅蜜（度）   南傳十波羅蜜 （十波羅蜜） 佈施 持戒 出離 忍辱 真實 決意 慈 捨 精進 智慧     北傳六波羅蜜 （六度/十度） 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若 方便 願 力 智     上座部佛教 國家和地區 典籍 歷史 教義 佛教大綱 佛教主題 檢視討論編輯 佛教 基本教義 修行成就/果位

六度集經：《六度集經》又稱《六度無極經》，是一部大乘佛教的重要經典，集中闡釋菩薩道所必修的六種根本功德法門，即六度。此六度分別為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，象徵行者以慈悲之心捨離執著，以清淨之行持守戒律，以堅韌之意忍耐逆境，以勤勉之力精進不退，以寂靜之法禪定心源，以深邃之慧照見實相。經中記錄佛陀多次為弟子宣說此六度之要義，強調圓滿此六法即可度脫生死輪

七佛八萻薩所說大陀羅尼神咒經（又作七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經）是一部重要的佛教陀羅尼經典。本經集結了七佛與八位大菩薩所宣說的各種陀羅尼神咒，屬於佛教密教部的重要經典之一。經文主要內容為收錄多種具有護身、驅邪、治病、滅罪等功效的陀羅尼咒語。 本經的「七佛」傳統上指過去莊嚴劫末的三佛（毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛）與現在賢劫初的四佛（拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦

月光童子經，又稱《佛說月光童子經》或《申日經》，是一部重要的佛教經典，主要講述佛陀弟子月光童子的故事及其成佛預言。本經收入《大正藏》第14冊，屬於早期大乘佛教經典之一。經文主要內容為月光童子（又稱月光兒）聽聞佛陀說法，佛陀為其授記，預言其將來成佛名號為「德光如來」。此經在中國佛教史上具有一定影響力，其月光童子信仰後來亦滲透融入道教神仙體系之中。

《太上說南斗六司延壽經》是一部道教經典，屬於記述南斗星君救護世人的降授經文。「太上」之名表明此經宣稱由太上道君（或太上老君）傳授；「南斗六司」指道教信仰中南斗六星的六位星君；「延壽」則揭示此經的核心主旨——通過崇拜南斗星君以祈求延長壽命、脫離災厄。全經以宣揚南斗六司的名號、功德及持誦其名號的利益為主要内容，是道教星斗崇拜與命運信仰的重要文獻。 此經與《太上

太上洞[[玄靈寶]]三元玉印布施經，又稱《三元玉印布施經》，是道教靈寶法門的重要經典之一。本經屬於「太上洞玄靈寶」系列經典，以「三元玉印」為核心象徵，闡述布施功德與三元信仰的宗教義理。 本經名稱中的「三元」指天、地、水三官，「玉印」象徵道法之權柄與靈驗，「布施」則為六度波羅蜜之首，為道教修持的重要法門。經文主要宣揚透過布施可獲三元尊神護佑，消災解厄，積累功

《藥師琉璃光如來本願功德經》，簡稱《藥師經》，是佛教重要經典之一，收錄於《大正藏》經集部。本經主要敘述藥師佛（藥師琉璃光如來）於過去世修菩薩行時，為利導眾生而發下的十二大願，強調對眾生現世病苦災厄的救濟，以及幫助信眾獲得福樂安樂。藥師佛在佛教傳統中被尊為「大醫王」，專門救濟世間疾苦，其淨土位於東方，名為「淨琉璃世界」。本經以念佛、持咒、供奉等善巧方便為修行法

《太上洞玄靈寶本行上品經》又稱《本行上品經》或《洞玄靈寶本行上品經》，為靈寶派經典系統中的重要文本之一，屬《道藏》洞玄部經類。此經題首冠以「太上」「洞玄」「靈寶」三重名號，顯示其在道教經典譜系中所屬之神聖權威；「本行」則指修道之根本行持，「上品」則帶有階位、品第與功德層級的意味。其經旨不僅關涉個人修持，更重視倫理實踐、齋戒威儀、救度眾生與功德累積，屬六朝靈寶

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 藥師經，全稱藥師琉璃光如來本願功德經（梵文：Bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabha-rāja-sūtra），收於《大正藏》經集部，又名《十二神將饒益有情結願神咒經》。本經敍述藥師

《三官北斗經》者，道教齋醮懺禳系統中頗為重要之經典，主要圍繞三官大帝與北斗星君之信仰結構而展開。其名雖曰「三官北斗」，實則多承接三元信仰、北斗本命、消災延生與懺罪解厄等多重功能，兼具教理闡述與實修儀式指引之雙重性質。就道教經典譜系而言，此類經文常不以長篇義理勝，而以明確的神靈召請、誦持利益、齋醮用法為核心，故在民間道壇與科儀實踐中流傳甚廣。 從道藏分類觀之

菩萨：在佛教傳統中，『菩薩』（梵文Bodhisattva）指已發菩提心、誓願度化眾生、並在尚未圓滿無上正等正覺前先行救護的聖者。其核心理念為『慈、悲、喜、捨』四無量心，並以修持六度萬行為次第，力圖成就無上正等正覺。 常見的八大菩薩包括觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩等，他們各自具備特定的願力與教化角色。觀世音以慈悲救難聞名，普賢主顯大行，文殊象徵智慧

戊辰將軍是道教六十甲子神將之一，屬本命守護神祇系統，專司戊辰年出生者及與戊辰流年相應者的護佑。其信仰源於古代干支紀年與星宿崇拜的結合，漢代以後隨道教神譜逐步完備，成為本命祈福、法會與齋醮中的重要神將。信眾多透過拜本命、安太歲與佩帶符咒等方式祭祀，祈求消災解厄、化解沖煞、延命增福。由於相關原始文獻散佚，戊辰將軍的名號、形象與事跡多見於歷代道經與懺儀記載，仍有待

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。在唐代初期，元始天尊成為道教公認的最高神

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。在唐代初期，元始天尊成為道教公認的最高神

吳越國銅泗洲文佛坐像。上海松江興聖教寺塔地宮出土，上海博物館藏 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 泗洲文佛（628年—710年），唐代高

黃山位於中國安徽省南部黃山市境內，南北長約40公里，東西寬約30公里，山脈面積1200平方公里，核心景區面積約160.6平方公里，主體以花崗岩構成，最高處蓮花峰，海拔1864.8米。 黃山原名黟ㄧ山，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳軒轅黃帝曾在此煉丹成仙，唐玄宗信奉道教，故於天寶六年（公元747年）六月十七日改為「黃山」。 明朝旅行家、地理學家徐霞客兩次

黃山位於中國安徽省南部黃山市境內，南北長約40公里，東西寬約30公里，山脈面積1200平方公里，核心景區面積約160.6平方公里，主體以花崗岩構成，最高處蓮花峰，海拔1864.8米。 黃山原名黟ㄧ山，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳軒轅黃帝曾在此煉丹成仙，唐玄宗信奉道教，故於天寶六年（公元747年）六月十七日改為「黃山」。 明朝旅行家、地理學家徐霞客兩次

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 玉京山，乃道教傳說中虛皇大道元始天尊之治所，號「玄都」，位於三清境上，大羅天中。山有七寶之城，紫微金闕，城中有七寶玄臺，為藏經之所。臺上又生七寶之騫樹。八株騫樹施枝布葉，一樹彌覆一天，八株騫樹

玉虛宮 灣仔北帝廟（英語：Wan Chai Pak Tai Temple），又稱灣仔北帝古廟或者灣仔玉虛宮，是位於香港港島灣仔隆安街的一所北帝廟，主殿內供奉身高三米的主神北帝，由華人廟宇委員會負責管理。第二次世界大戰以前是灣仔北帝廟的全盛時期，那時候每年農曆三月初三的「北帝誕」都會有很多坊眾演劇誌慶。 歷史 北帝廟原名玉虛宮，在清朝同治二年（1863年

樂昌市是中國廣東省韶關市下轄的縣級市，位於韶關市北部，是廣東省最北面的縣級行政區，北與湖南省宜章、汝城兩縣交界，素有「廣東北大門」之稱。市人民政府駐樂城街道。樂昌境內地貌多樣，山地占總面積百分之七十二，兼具流水地貌與岩溶地貌特徵，氣候屬中亞熱帶山地氣候，年均氣溫十九點六度，降雨量達一千五百毫米。 樂昌擁有逾一千五百年的建縣歷史，素有「千年佗城」美稱。境內傳

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最隆重，規模最大，功德最高的法事，

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佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教专题 查论编 水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最隆重，規模最大，功德最高的法事，源自唐代或宋初，

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林語堂（1895年10月10日—1976年3月26日），中華民國教授。福建龍溪人，生於平和縣坂仔鎮，乳名和樂，名玉堂，後改為語堂，聖約翰大學英文學士、美國哈佛大學比較文學碩士、德國萊比錫大學語言學博士，曾任北京大學英文系教授、廈門大學文學院院長、南洋大學首位校長。最後定居香港，任香港中文大學研究教授 、聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職，19

大乘法門：大乘法門是佛教的主要分流，亦稱大乘佛教，起源於公元1世紀的印度。它主張以救助一切眾生、修習菩薩道為核心教義，追求即身成佛的目標，與專注個人解脫的小乘法門形成鲜明对比，強調「悲智雙運」，透過六度實踐自利利他的道路。 大乘法門的經典薈萃於《金剛經》、《華嚴經》等初期大乘經典，這些文本確立了以慈悲、智慧、方便三大原則為本的理論框架。此後隨著翻譯與弘傳，傳

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 釋迦牟尼佛在鹿野苑的第一次說法稱為「初轉法輪」，法輪因此成為佛法的代表性幖幟。八根輪輻代表八支正道 佛教旗 佛教，也稱為佛陀法（Buddha Dharma），或者簡稱佛法，本意是佛的教導的總稱，起源於古印度，為約