六度波羅蜜

六度波羅蜜

概述

六度波羅蜜（梵語：ṣaḍ-pāramitā），又稱六度、六波羅蜜、六波羅密多，是佛教核心的修行法門與德目体系。「波羅密」意譯為「事究竟」、「到彼岸」、「度無極」，簡稱「度」。此概念指六種足以引導修行者超越生死苦海、抵達涅槃彼岸的修行功德，包括：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）。

依龍樹《寶行王正論》所載，六波羅密可統攝大乘佛法的核心義理：布施與持戒利濟他人，忍辱與精進增益自心，禪定與智慧導向解脫。此六度含攝戒、定、慧三無漏學，統攝菩薩一切修行門徑，合稱「六度萬行」。

備註：本條目所述六度波羅蜜為佛教術語，與道教修行體系有別。中國宗教傳統中，儒、釋、道三教有相互影響，後世道教文獻亦偶見援引此類概念者。

歷史淵源

六波羅蜜之說法隨佛教傳入中國後，歷代譯經師予以漢譯弘傳。原始佛教以布施、持戒、忍辱、精進、禪那（禪定）、般若為修道要目。大乘佛教興起後，進一步將此六項德目系統化，作為菩薩必修的六種究竟法門。

依*《[[金剛經*》]]等大乘經典所載，釋迦牟尼佛於前世行菩薩道時，即已圓滿六波羅蜜之修學：因「能施一切乃至眼髓，所行惠捨但由悲心」而成就布施度；因「布施身體，心無少忿」而成就持戒、忍辱二度的統一修持；因「勇猛精進，瞻仰底沙佛而專稱讚」而成就精進度；因「坐菩提樹下，住金剛喻定」而成就禪定與智慧二度的究竟圓滿。

主要內容

布施（檀波羅密、檀那波羅密）

布施指將自身所擁有或所知者施予他人，以悲心為根本動機。其內涵可分為三類：

• 財物布施：以物質資財救濟他人
• 法布施：傳授佛法道理，助人解脫迷惑
• 無畏布施：解除他人恐懼怖畏

布施之修持能長養慈悲之心，對治貪欲煩惱。

持戒（尸波羅密、尸羅波羅密）

持戒為修行者自制身心之規範。大乘佛教所言持戒包含三聚淨戒：

• 攝律儀戒：遵守佛法，斷除一切諸惡
• 攝善法戒：奉行一切善法
• 饒益有情戒：廣修善行以利益眾生

忍辱（羼提波羅密）

忍辱指面对各种情境时心无瞋恚。其內涵包括：

• 生忍：位高时不傲慢放縱
• 法忍：外界現象變化時不起痛苦煩惱
• 無生法忍：了知一切法不生不滅之理而安住

《金剛經》云：「忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅密，是名忍辱波羅密。」此語開示忍辱之修持不應執著於忍辱之相。忍辱主要對治自身瞋恚習氣，需配合布施、持戒等其他五度方能究竟圓滿。

精進（毗梨耶波羅密）

精進指以身口意三方面勤勉修行，包括心靈思想的進步與身體力行的實踐。其要義在於：

• 思惟何為善法、何者可成善法（禪定）
• 實踐並修正自身行為（持戒）
• 護持正法與善法（忍辱）
• 分享弘揚善法（布施）
• 以此增進智慧（般若）

精進能對治怠惰、懈怠，勤斷一切惡法根源。

禪定（禪那波羅密）

禪定指心專注一境、入三摩地之修行方法。修持禪定時，心無雜念，身心輕安，能對治散亂心，使心力集中清澄。止觀雙運為禪定之核心內涵。

般若（般若波羅密）

般若意為究竟智慧，能破除無明、遠離煩惱與邪見而得自在。般若分為三種：

• 緣世俗諦慧：了知世俗諦（相對真理）
• 緣勝義諦慧：了知勝義諦（究竟真理）
• 緣饒益有情慧：以智慧饒益一切眾生

般若能對治痴（無明）烦恼，为六度之核心。

其他波羅蜜說法

不同佛教部派對波羅蜜之數目與內涵略有出入：

部派	波羅蜜數目	項目
說一切有部毘婆沙師	四波羅密	布施、持戒（含忍辱）、精進、般若（攝禪定、多聞）
南傳上座部	十波羅密	布施、持戒、出離、忍辱、諦（真實）、決意、慈、捨、精進、般若
大乘佛教（唯識學派等）	十波羅密	六波羅密加方便、願、力、智

文化影響

六波羅蜜作為佛教修行的核心框架，對東亞宗教文化產生深遠影響：

• 漢傳佛教：天台、華嚴、禪、淨土諸宗皆以此為修行綱要
• 中國宗教融合：部分道教及民間宗教文獻曾援引六度概念，反映三教合流之歷史現象
• 道德教化：布施、持戒、忍辱等觀念融入中國社會倫理與慈善事業傳統

來源

• 維基百科：〈六度波羅蜜〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/六度波羅蜜

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編者按：本條目依據佛教文獻編寫，屬佛教術語。六度波羅蜜並非道教固有概念，道教自有其修行法門與體系（如煉丹、存思、守一等），讀者應注意區分。