扶桑神木

扶桑神木

概述

扶桑神木是中國古代神話與道教信仰中最具象徵意義的神聖植物之一，被視為太陽棲息之地，位於傳說中的湯谷之上。在道教宇宙觀中，扶桑神木連接天地，是太陽運行與生命循環的宇宙軸心。此神木在*《[[山海經*》]]、《[[淮南子》]]、*《楚辭》*等先秦兩漢典籍中皆有記載，是研究中國古代宗教思想的重要象徵。

歷史淵源

扶桑神木的神話淵源可追溯至遠古時期的太陽崇拜。據*《山海經·海外東經》*記載：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」這段記載說明扶桑神木位於東海湯谷之上，是十個太陽沐浴與棲息的神聖場所。

戰國至漢代時期，扶桑神木的形象在文獻中日益豐富。《淮南子·天文訓》記述：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」表明扶桑是太陽清晨升起時首先經過之地。屈原《[[離騷》]]中「總余轡乎扶桑，折若木以拂日」之句，則反映了扶桑在詩人想象中作為馭日之木的神聖地位。

道教形成後，扶桑神木被吸納進其神仙體系，成為象徵長生不死與宇宙秩序的重要元素。道教經典中常以扶桑代指東方仙界，與西方昆侖遙遙相對，共同構成道教神仙世界的空間格局。

主要內容

形象特徵

傳說中的扶桑神木高大無比，樹梢直達天界。根據神話敘述，此木在湯谷的咸池之中，十個太陽輪流棲息其上，九個在下方枝條，一個在上方枝條，依次升起照耀人間。

神話功能

扶桑神木承擔著多重神話功能：

1. 太陽居所：作為十日輪流休息的場所，是太陽神話的核心元素
2. 天地通道：連接人間與天界，是神靈往來的途徑
3. 生命象徵：其長生不死的特性，象徵永恆的生命力
4. 時序標記：太陽於扶桑升起，標誌新一天的開始

宗教意涵

在道教思想中，扶桑神木象徵著天地交通的樞紐，代表著「道」在宇宙中的具象化呈現。修行者以扶桑為念，追求如神木般與天地合一的境界。

相關典籍

• 《山海經》（先秦）：最早系統記載扶桑神木的典籍
• 《淮南子》（西漢）：記載扶桑與太陽運行的關係
• 《楚辭》（戰國-漢）：詩歌中的扶桑意象
• 《[[神異經》]]（漢）：補充扶桑神木的神話細節

文化影響

扶桑神木對東亞文化產生深遠影響。日本古稱「扶桑」，即源於對這一神木的聯想。此外，扶桑圖騰常見於古代工藝品與建築裝飾，象徵光明與生機。在道教儀式與修仙方術中，扶桑亦作為重要的象徵符號被廣泛運用。

來源

• 《山海經·海外東經》
• 《淮南子·[[天文訓》]]
• 《楚辭·離騷》
• 維基百科相關條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/山海經）

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備註：本條目依據中國古代典籍與道教文獻編寫，原始維基百科頁面尚待創建，資料來源主要為傳統文獻與現存學術資料。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：將扶桑神木直接定性為「道教信仰中最具象徵意義的神聖植物之一」且說「道教經典中常以扶桑代指東方仙界」過於武斷；扶桑主要見於先秦兩漢神話與文學，並非道教典籍中的通行核心概念。 → 正確：扶桑主要見於中國先秦兩漢神話、文學與相關古代文獻中的神木意象；若寫成「道教信仰中最具象徵意義的神聖植物之一」並稱「道教經典中常以扶桑代指東方仙界」，屬於過度概括，證據不足。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《山海經》、 《淮南子》、 《楚辭》等先秦兩漢典籍中皆有記載」表述不精確；《山海經》《楚辭》可歸先秦兩漢之際或戰國至漢，但《楚辭》並非整體都可簡單歸為先秦兩漢同類，且「皆有記載扶桑神木」應更精確區分作品與篇章。 → 正確：「《山海經》《淮南子》《楚辭》等先秦兩漢典籍中皆有記載」表述偏粗略，宜分別說明具體作品或篇章；《楚辭》為戰國至漢代輯錄作品，不能與先秦兩漢典籍一概並稱為同質來源。
• 2026-05-03 確認錯誤：「日本古稱『扶桑』，即源於對這一神木的聯想」屬於過度簡化甚至不準確；日本古稱『扶桑』在漢文傳統中是借用中國文獻中的扶桑意象來稱呼日本，不能直接說成『源於對這一神木的聯想』。 → 正確：「日本古稱扶桑」在漢文語境中是借用中國文獻中的扶桑意象來稱呼日本，不宜簡化為「即源於對這一神木的聯想」；此說法過度簡化其詞源與文獻傳承背景。
• 2026-05-03 確認錯誤：「扶桑圖騰常見於古代工藝品與建築裝飾」缺乏明確、通行的歷史依據，屬於容易誤導的泛稱。 → 正確：「扶桑圖騰常見於古代工藝品與建築裝飾」缺乏可通行、穩定的歷史證據支撐，宜避免直接下定論。