扶桑信仰

扶桑信仰

扶桑信仰是中國古代神話與道教思想中對東方神木「扶桑」的崇拜體系。扶桑在傳統文化中被視為日出之地的神聖樹木，象徵生命之源與天地連接的樞紐。

此信仰融合了太陽崇拜、樹木崇拜與仙境思想，常見於《山海經》等先秦文獻記載，後被道教吸收發展為重要的宇宙觀象徵。

歷史淵源

扶桑概念最早見於《山海經·海外東經》，記載「湯谷上有扶桑，十日所浴」。戰國時期楚文化中已出現對「東君」（太陽神）與扶桑的祭祀儀式。

東漢道教興起後，扶桑被納入洞天福地體系，《十洲記》稱其為「東海中方丈之洲」，成為道教修煉者追求的海外仙山象徵。

主要內容

核心信仰特徵包括：

1. 宇宙樹概念：扶桑被視為連接天地的巨木，枝幹支撐九重天
2. 太陽棲息所：傳說每日太陽神鳥（金烏）從扶桑升起
3. 長生象徵：道教認為扶桑結有不死之果，與西王母蟠桃並列仙藥
4. 方位崇拜：代表東方甲乙木的五行屬性

相關典籍

扶桑信仰的相關典籍，主要見於先秦兩漢神話地理文獻及後世道教典籍之中。《山海經》與《淮南子》已多見扶桑為日出之所、神木之名，並以十日棲於其上構成東方宇宙秩序的核心意象；其中《淮南子》所載日行與扶桑關係，尤為後世援引之基礎。葛洪《抱朴子》則進一步將扶桑納入神仙修煉與仙境想像的脈絡，呈現其由神話地景轉化為道教修真象徵的過程。至唐宋以後，《雲笈七籤》復收錄相關神仙地理與洞天福地材料，將扶桑置於道教宇宙論與洞天系統之中，並與東方仙境、日神信仰相互參照。凡此文獻共同顯示，扶桑信仰並非孤立神名，而是由古代神話、方位宇宙觀與道教仙真體系層層累積而成。

文化影響

扶桑信仰對中國傳統文化的影響，主要體現在神話地理、藝術意象與宗教實踐三個層面。其所依託的扶桑神樹原為古代東方日出之地的宇宙想像，經道教吸納後，逐漸轉化為仙境、靈界與神靈出入的象徵，並在文學中與蓬萊、瀛洲等並置，成為表現超越塵世、追求長生的典型母題。此一觀念亦影響日本「扶桑」或「日出之國」等稱謂的形成，使扶桑成為東亞文化中指涉東方與光明的關鍵符號。在藝術上，扶桑題材見於傳統繪畫與帛畫，並衍生出「扶桑花」等植物象徵，延續其神聖生命力的寓意。至於道教內部，扶桑意象又與「採日精」等修煉觀念相連，部分宮觀建築裝飾亦可見其痕跡，顯示扶桑信仰不僅屬於神話敘事，更深度參與了道教宇宙論與地方信仰的建構。

來源

本條目內容綜合整理自中國古代道教文獻及神話研究資料，具體來源待進一步考證補充。

學術專區

• 國立臺灣大學中國文學研究